叔本华与黑格尔：德国哲学史上的冤家对头

在德国哲学史上，叔本华和黑格尔可以称为是一对哲学冤家。黑格尔在世时已经享有盛名，然而叔本华对黑格尔的攻击却持续了一生，各种攻击言论散见于叔本华的著作中。

康德画像，德国古典哲学创始人

哲学家的相遇

1820年，黑格尔在柏林大学任哲学教授。这时的他，已经是名满天下的大哲学家，然而却受到来自一位心气极高的年轻人的指责，这个年轻人就是叔本华。此时叔本华刚取得柏林大学哲学讲师资格，便将矛头对准了大牛黑格尔。（其实叔本华在应聘时，与黑格尔已有了一次交锋，但黑格尔并未太在意。）叔本华数次扬言自己看不起黑格尔，并且声称“像黑格尔这样的人进入哲学家的行列，是哲学界的耻辱与不幸”、“黑格尔的哲学有1/4是陈词滥调，3/4是胡说八道”。进一步地，叔本华甚至提出申请要与黑格尔在同一时间讲授哲学课，也就是所谓的同台竞技，以此来彻底击垮黑格尔的哲学大厦。这显然是赤裸裸的挑衅行为，遭到不少人的不满和反对。对叔本华这种咄咄逼人的进攻姿态，黑格尔本人始终保持了克制和宽容的态度，给他发表意见和观点的空间。（要知道，当时在柏林大学哲学讲坛上授课是需要黑格尔签字认可的，他签字同意了叔本华与自己进行哲学竞争，去宣讲“黑格尔的哲学使整个德国知识界的心灵和大脑腐败”的观点。并且以黑格尔此时的身份地位，对这位编外讲师进行反击或报复是很轻松的。）

叔本华的讲座每周五次，来宣讲他所谓的真正的哲学，并且不忘攻击黑格尔的“哲学胡话”。相同时间，黑格尔则在另一个讲坛上讲授逻辑学和形而上学（也就是他的哲学全书的内容）。对阵不久，黑格尔的讲座场场爆满，而叔本华的课堂上却只剩下寥寥数人。在这种尴尬局面中，叔本华黯然离开了柏林大学。

黑格尔画像 ，理性主义哲学集大成者

情理之争亦或哲学对立？

黑格尔和叔本华的情理纷争，归根结底来自于两人哲学上的对立。康德的理性批判主义终结了理性的绝对权威，而黑格尔则通过复兴哲学上的“辩证法”思维，将辩证法揭露逻辑矛盾的思维变为绝对理念的大、小“正、反、合”运动，开创了新的形而上学哲学体系。这个体系几乎囊括了当时全部的哲学和科学成果，将理性哲学推向了顶峰。不同于黑格尔否认物自体，以绝对精神代替之，并推崇法国大革命之子拿破仑。叔本华保留了物自体的概念，不关心革命，对革命者缺乏好感，只在乎自己。叔本华则认为整个世界都是意志本体的表象，意志是物自体。人是意志的动物，哲学或神学是掩饰意欲和利益的躯壳，人的一切行为来源于对幸福的错误追求，追求幸福就是制造不幸的关键斗争过程。人表面上看是被理性牵着走，实际是被意志推着走，力是意志的形式，植物生长、猩猩取暖是生存意志，爱是生殖的本能。意志制造了人的斗争和痛苦，激情满足后会带来痛苦，不断满足会带来不断的痛苦直到毁灭，快乐不过是痛苦的消极中断和暂时歇息。宿命论能净化意志使理性无私，知识能控制意志增进理性力量，无意志艺术使人忘掉自我和利益，无意志宗教——基督教和佛教才是人解除痛苦的真正智慧。

叔本华画像，非理性主义哲学创始人

赢得生前身后名

黑格尔与叔本华是同时代人，但黑格尔生前已经以其庞大的理念论哲学赢得了巨大声誉，而叔本华则继承康德的哲学方向，继续使科学与哲学的理性层次降级。因其宣扬悲剧哲学，他的意志论哲学并不被追求幸福人生的近现代人待见，备受冷落。而1848年则是西方哲学史的分水岭。之前流行的都是黑格尔哲学，这种理性主义哲学思潮盛行于欧洲。1848年欧洲革命失败之后，在大多数人对黑格尔哲学表达悲观和怀疑之际，叔本华的意志哲学和悲观主义逐渐兴起，以其非理性主义思潮取代了黑格尔哲学，（当然了，黑格尔哲学作为马克思主义的重要来源，依然具有很高的地位和价值。）并且极大地启发了尼采的权力意志哲学。叔本华去世后，逐渐赢得了日隆的哲学声誉。

黑格尔告诉人们如何充分发挥理性的潜能来行动，迎娶白富美走向人生巅峰。叔本华却不无挖苦地指出，纵然迎娶了白富美又怎样，走向了人生巅峰又如何，存在论的问题依然没有解决。作为意志驱动的生命之表象存在好像实在没什么意义，唯有禁欲主义，人才能获得真正的内心安宁。永恒的痛苦，逃不掉的孤独，这就是人生。