国际礼拜堂 青年聚会 灵修阅读组 已于6月15日开始阅读 冈萨雷斯的《基督教史》，由 郭峰牧师 带领，采用的方法是提纲式的领读，配合大量的图片，音乐，音像资料，呈现基督教的发展过程与传统演变。
欢迎各位弟兄姐妹参加。有兴趣参加的弟兄姐妹请自行在当当、京东、亚马逊等网站购买此书，并做好阅读预备。
（国际礼拜堂-青年聚会 时间：每周三晚7点；灵修阅读组时间地点：每周三晚8点，衡山路53号 国际礼拜堂104教室）
第二十四章至第二十六章
郭峰牧师：我们现在看的是冈萨雷斯的《基督教史》。有一些弟兄姐妹，坐航班从英国赶回来，来参加阅读组。欢迎他们。
好，我们今天来讲奥古斯丁，有意思的一章，也非常重要。
冈萨雷斯，这一章处理得非常好。进行了一个很戏剧化的处理。
大家注意，看到今天为止，冈萨雷斯写这个基督教史，一般都是直接的铺陈，这个人的生平，他的思想，他给后人带来了什么样的影响。
但是当他写到奥古斯丁的时候非常有意思！开头写的是奥古斯丁生命当中的一个转折的时刻。在这个之前，他从一个享乐主义者，改念为一个知识分子，再成为一个寻求真理的人，
到这一章开头的地方，就是花园奇遇。
这个奇遇发生的时候，他人生彻底改变。
我一直也是问自己一个问题，就是……令他改变的这一节的经文，给我看，我会不会有这样的感动？
我觉得未必。
当时他在一个花园里面，在那边，他人生好像是到了一个蛮关键的时刻。在这样的一种纠结寻思的时刻，旁边出现一个孩子，说拿起来看，拿起来看。到底是谁说的，不知道，历史上也没有记载到底是谁说的什么。很有可能，是一个孩子跟另一个孩子说，教辅书，习题集，拿起来。也有可能是一本武打书，这本武打书很好看，拿起来看。但是，这一个字“拿起来看”，给奥古斯丁，就给他一个感动，他就拿起他正在看的一本圣经来看。
看到的是什么？
是罗马书13章13节。就是“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”
这经文，是非常有意思的哦！
为什么非常有意思？
老实说，这个应该不是罗马书最出彩的经文。
因为我要跟你说，保罗的罗马书，在我读的神学院里面，教我的老师，那个时候应该是全中国最好的新约教授。他教罗马书，差不多关于信心的那一部分讲完。他就说，罗马书，大部分我讲完了，关于后面“信心的实践”一部分你们自己回去看。
就是说罗马书最出彩的，或者说引起教会很多关注的，其实是罗马书里关于他信心的一部分，是讲的最透彻，最完整。
而之后的，关于实践的一方面的，许多人都会一笔带过。
但是，感动奥古斯丁的却是13章13节。
这是非常有意思！
这是一点。
那么，我们顺便来看看，历史上有三位人，我们在这里触类旁通，会讲到另外两个人。那两个人，是在读一段圣经，或跟圣经有关的文献的时候，突然生命被改变。
一个是谁？
马丁·路德。
马丁·路德，在1513年的时候，他看一处经文……在这个之前，马丁·路德，一直纠结于一个问题：他如何知道上帝爱他？
我以前说过，马丁·路德的老爸是非常凶，对马丁·路德多有体罚，马丁·路德从小是缺少上帝的关爱。
他成年之后，好端端走到路上，会有雷，差点打到他。
所以他在雷差点打到他的时候，他就说，圣安娜保佑我。
圣安娜，是谁？
马利亚的妈妈，耶稣的外婆。
马丁·路德从来要解决的问题：我怎么得到上帝的关爱呢？
他从哪里得到这个答案？
差不多在1513年。
他读到罗马书1章17节。请王传道来帮我们读一下这个经文。
王迪瑾：罗马书1章17节，“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”
郭峰牧师：谢谢。
所以，你看马丁·路德，通过这段经文他知道。他不能从他的努力当中，从他的苦行当中，得到上帝爱他的凭证。那么，上帝爱他从哪里知道？
圣经，从上帝的话语知道上帝爱他。
圣经宣告：
上帝爱他比他选择爱上帝更早！
当然啊！一千四五百年以前，耶稣就已经爱他了。
所以，他从这件事上彻底知道，原来上帝是先爱了他。
好，这是马丁·路德的领悟。
另外一个，是约翰·卫斯理。
约翰·卫斯理，他也是有一天，他在伦敦一个叫艾德尔门（Aldersgate）那个地方有一个会堂，参加一个类似查经的聚会，当时正在读的是什么。
读的是马丁·路德所著《罗马书释义》的序言
读到什么地方呢？
我告诉大家，读到“上帝借着人，对基督的信心，在人里面，所施行的改变。”
他听了这句话之后，他的心里面就非常的温暖。他知道他已经得着救恩了，
因为他知道，神在他的里面有改变改变生命的工作，让他觉得分外的温暖。
这就是约翰·卫斯理的改变。
所以，这些伟大的人物，都会有一些的改变。
我也自问我的改变在什么时刻？
我感觉自己的生命比较不是那么突然之间会有一个怎么样的改变。我好像是没有。
但是，我记得有一次，也有一种来自经文的直接感动。
我记得，我那个时候考神学院。我华东也考，金陵也考。我记得华东考完之后，心里有种不很踏实的感觉。
然后，我记得那个主日的早晨是苏德慈牧师讲道。他讲腓利比书4章6至7节“神赐人出人意外的平安“。我就觉得那节经文是上帝对我讲的，上帝在我考神学这事上给我一个印证，给我一个印证。那个时候我忐忑的心，马上就平安了。
可能有人听过苏牧师讲道就知道，他的风格不是那种非常的情感化。有的时候听他讲道就会容易瞌睡，呵呵，虽然不总是那样。
然而，我觉得，他那天的讲道就是上帝对赐给我的信息。
好，过了三天，国际堂推荐我的沈以藩主教就来找我，说：“听说你华东考的不错啊，如果你金陵也考的好，你准备去哪里？”看来，三天后，信心的结果和实底就呈现了。
好，那么我们还是回到奥古斯丁。
那么，在这一番奇妙的经历之前，他的生活又是怎样的呢？
他有一对蛮好的父母。
他生活在北非，差不多也就是现在的阿尔及利亚的一个地方。
他有一对相当不错的基督徒的父母。特别是他的母亲，世界上一切好的母亲的典范，就是Monica。今天西方很多女子愿意取这个名字叫monica，其实也是来自于奥古斯丁的母亲。
Monica是一个伟人后面的女人，为什么呢？
她为她的儿子祷告了半生，就是希望他能够转回。
大家看奥古斯丁的前半生。
哇，这个人真是糟蹋世界，也糟蹋自己。
他17岁，就有了个私生子。
他特别喜欢这个小孩，他名字叫阿迪奥达图。
然后，大家看，他早期，他想做了一个什么？
他想去学修辞学。
因为修辞学，你们现在去看罗马人写的那些的文章，词藻非常的优美华丽。
我可以给大家读一段早期教会撒狄教会的主教梅丽通写给温家宝最喜欢的皇帝，马克奥勒留的信。
他说，“我们所主张的人生哲学（指的是基督教信仰），它的蓓蕾首先在那些还未被开化的人中绽放，然后它在您祖先奥古斯都的伟大统治时期，在您的人民中得到茁壮成长，并成为带来了满园春色的奇葩，特别是对您的帝国。因为自那以后，罗马人的势力就爆炸式的大扩张，而您也成了这伟大事业众望所归的继承者。只要保存这一与奥古斯都一起发端，与帝国一起壮大，受到您祖先有别于对待其他宗教的方式而特别尊崇的人生哲学，您和您的儿子就将一直继承这一光荣。我们的教义的鲜花怒放，曾与帝国的开始好运，同步进行，自从奥古斯都皇朝以来，没有任何糟糕降临，相反却因着众人的祈祷，而一切都得到了惊人的发展和光荣。这，就是我们教义之圣名的伟大证明。”
你看！他的拉丁语，即或是翻成中文，也能够让你们看到它的优美的地方。
奥古斯丁，他就是要开始学修辞学。
修辞学，开始让他觉得，他要去寻找真理。
他寻找真理的一个过程是蛮曲折的。
哇！他寻找真理的开头，就找到了什么？
摩尼教。
摩尼教是什么？
诸位想必都读过金庸的小说，里面曾经提到过明教，波斯的明教，朱元璋建立大明王朝。因为他早期明显是受到过明教的影响。
摩尼教，摩尼教，差不多也是和基督教，同时传到我们中土大唐。然后，就一直在民间有一些的影响。
今天，明教，也在我们的文化当中有它的表现。
大家知道今天日本有一个著名的汽车品牌，叫做马兹达。马兹达就是明教一个神的名字。
他之所以会喜欢明教，其实书上告诉我们，因为他觉得明教可以帮助他去解决一个问题：
就是恶从什么地方来。
明教认为世界上是善恶二元。比如黑暗／光明，生命／死亡。
世界不是一元的，而是二元的。
所以，由此，这些邪恶的东西的存在，就找到一种合理性。
但是后来，奥古斯丁觉得明教不能解决他的所有问题。
他就来到了当时罗马帝国非常著名的修辞学重镇，就是米兰。
他碰到了米兰主教安布罗斯。。
安布罗斯又把他自己的一个修辞学的老师给他。
西姆普利齐亚努就把新柏拉图主义传授给了这个奥古斯丁。
大家知道，在哲学上面来说新柏拉图主义应该是基督教的一种的思想性的预备理论。
一个人，如果接受新柏拉图主义，就比较容易接受基督教的思想。
新柏拉图主义帮助奥古斯丁解决了恶的来源的问题。
在这问题上新柏拉图主义的观点和后来中世纪神学家阿奎那的观点很相似，认为恶是善的缺乏。就像，黑暗是太阳的缺乏。恶，如同黑暗都不是实质性的存在。
那么，在这个问题之后，就会出现一个问题，就是，恶从什么地方来？恶怎么会对人产生影响？这里奥古斯丁就发展出他对于“自由意志”的看法。
相关内容，大家可以看冈萨雷斯的书，这部分很详细。
我觉得奥古斯丁对于基督教思想史的一个很大的贡献是什么？就是他提出了原罪的学说。今天，我们在上慕道班的时候，传道人都会教导我们说，我们应该知道自己是个罪人。传道人会引用保罗的话，“世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀”。
但是，圣经的经训，跟一个神学的理论的建立，是两件事情。
奥古斯丁，一针见血的说，这表明世人都有罪。
从我们那么大的人，从一个很好的、有很好作为的人，一直到一个呱呱坠地的小孩都有罪。
所以，奥古斯丁是建立原罪学说的人。
原罪的学说，并不是圣经里面说有一个原罪的学说。圣经里面，没有“原罪”这两个字。
基督教的原罪论，其实是奥古斯丁提出来的。
那么，奥古斯丁怎么会提出来这个学说？
所以就跟奥古斯丁的早期生活是有关系的。他看他此前的人生，他就知道，罪是一个人靠着自己没有办法去克服的。
那奥古斯丁为何要强调这个问题？
因为奥古斯丁做了一个很大的贡献，就是捍卫正统信仰，反对伯拉纠，或者叫做柏拉基主义。当时在不列颠半岛上有一个修道士，是个爱尔兰人，这个修道士的名字叫做柏拉基。
这一个人提出学说是什么？就是说，一个人可以靠着自己得到完全的人生意义，他可以靠着自己修复与上帝之间的关系。这个柏拉基，或者叫做伯拉纠，他对于人生充满着很光亮的看见。而且，据教会历史上许多的历史文献来看，这个人，他的生活其实是非常圣洁的，是很阳光，非常积极的，充满了正能量的一个人。当时，也吸引了一大批人来跟随他。
但是，奥古斯丁，就看出这个人有问题。
什么问题？
如果说基督教跟着这个柏拉基走，那基督教就会发展到一个程度，就是自我称义。就不再需要基督的救恩了。
而奥古斯丁之所以对罪的顽固性质有如此敏感，又和他自己的早年的经历，是有关系的。
所以，一个人的信仰的领受啦，其实总是和他自己原本的经历是有关系的。
这个也可以触类旁通啦，你看一个人，他有怎么样的观点，或者他是一个很怪的人。必然和他自己的背景是有关系的。
所以呢，我们要试着去理解别人。这样会让我们能够比较宽容一点。
那么，接着我们就可以看见，奥古斯丁做了希波地方的主教。
在241页，最后一段，他就告诉我们，有一次他到希波城去拜访一个朋友。当他在希波参加崇拜的时候，被那个地方的主教认出来，这个老主教就鼓励大家来推选奥古斯丁做主教。后来他就一直做这个地方的主教，一直到他的死。他仍旧是这个地方的主教。
终其一生奥古斯丁，著作很多，其中有两本非常著名著作，都有中文版本。
《上帝之城》，最起码有两到三个版本。
另外一本就是《忏悔录》。
这个两本书，都是非常值得大家去看。
奥古斯丁，作为北非希波地方的主教。然后在他晚年的时候，罗马帝国已经处于风雨飘摇当中了。所以，在他去世的前后，他所在的希波城也受到了那些蛮族的攻击。基本上在他去世没有多久，他的希波城就被占领了。然后，这个城市的文明，也就差不多化为灰烬了。
关于奥古斯丁，就和大家分享到这里。
25-26章为过渡章节，我们就回家看一下。
本周点击榜
本月点击榜
古今历史网_历史故事_历史知识分享平台 https://www.yuzhubaobao.com/ ICP备案：鲁ICP备2024097632号-1 网站地图
国际礼拜堂青年聚会灵修阅读组 6 月 15 日开启基督教史阅读之旅
国际礼拜堂 青年聚会 灵修阅读组 已于6月15日开始阅读 冈萨雷斯的《基督教史》，由 郭峰牧师 带领，采用的方法是提纲式的领读，配合大量的图片，音乐，音像资料，呈现基督教的发展过程与传统演变。
欢迎各位弟兄姐妹参加。有兴趣参加的弟兄姐妹请自行在当当、京东、亚马逊等网站购买此书，并做好阅读预备。
（国际礼拜堂-青年聚会 时间：每周三晚7点；灵修阅读组时间地点：每周三晚8点，衡山路53号 国际礼拜堂104教室）
第二十四章至第二十六章
郭峰牧师：我们现在看的是冈萨雷斯的《基督教史》。有一些弟兄姐妹，坐航班从英国赶回来，来参加阅读组。欢迎他们。
好，我们今天来讲奥古斯丁，有意思的一章，也非常重要。
冈萨雷斯，这一章处理得非常好。进行了一个很戏剧化的处理。
大家注意，看到今天为止，冈萨雷斯写这个基督教史，一般都是直接的铺陈，这个人的生平，他的思想，他给后人带来了什么样的影响。
但是当他写到奥古斯丁的时候非常有意思！开头写的是奥古斯丁生命当中的一个转折的时刻。在这个之前，他从一个享乐主义者，改念为一个知识分子，再成为一个寻求真理的人，
到这一章开头的地方，就是花园奇遇。
这个奇遇发生的时候，他人生彻底改变。
我一直也是问自己一个问题，就是……令他改变的这一节的经文，给我看，我会不会有这样的感动？
我觉得未必。
当时他在一个花园里面，在那边，他人生好像是到了一个蛮关键的时刻。在这样的一种纠结寻思的时刻，旁边出现一个孩子，说拿起来看，拿起来看。到底是谁说的，不知道，历史上也没有记载到底是谁说的什么。很有可能，是一个孩子跟另一个孩子说，教辅书，习题集，拿起来。也有可能是一本武打书，这本武打书很好看，拿起来看。但是，这一个字“拿起来看”，给奥古斯丁，就给他一个感动，他就拿起他正在看的一本圣经来看。
看到的是什么？
是罗马书13章13节。就是“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”
这经文，是非常有意思的哦！
为什么非常有意思？
老实说，这个应该不是罗马书最出彩的经文。
因为我要跟你说，保罗的罗马书，在我读的神学院里面，教我的老师，那个时候应该是全中国最好的新约教授。他教罗马书，差不多关于信心的那一部分讲完。他就说，罗马书，大部分我讲完了，关于后面“信心的实践”一部分你们自己回去看。
就是说罗马书最出彩的，或者说引起教会很多关注的，其实是罗马书里关于他信心的一部分，是讲的最透彻，最完整。
而之后的，关于实践的一方面的，许多人都会一笔带过。
但是，感动奥古斯丁的却是13章13节。
这是非常有意思！
这是一点。
那么，我们顺便来看看，历史上有三位人，我们在这里触类旁通，会讲到另外两个人。那两个人，是在读一段圣经，或跟圣经有关的文献的时候，突然生命被改变。
一个是谁？
马丁·路德。
马丁·路德，在1513年的时候，他看一处经文……在这个之前，马丁·路德，一直纠结于一个问题：他如何知道上帝爱他？
我以前说过，马丁·路德的老爸是非常凶，对马丁·路德多有体罚，马丁·路德从小是缺少上帝的关爱。
他成年之后，好端端走到路上，会有雷，差点打到他。
所以他在雷差点打到他的时候，他就说，圣安娜保佑我。
圣安娜，是谁？
马利亚的妈妈，耶稣的外婆。
马丁·路德从来要解决的问题：我怎么得到上帝的关爱呢？
他从哪里得到这个答案？
差不多在1513年。
他读到罗马书1章17节。请王传道来帮我们读一下这个经文。
王迪瑾：罗马书1章17节，“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”
郭峰牧师：谢谢。
所以，你看马丁·路德，通过这段经文他知道。他不能从他的努力当中，从他的苦行当中，得到上帝爱他的凭证。那么，上帝爱他从哪里知道？
圣经，从上帝的话语知道上帝爱他。
圣经宣告：
上帝爱他比他选择爱上帝更早！
当然啊！一千四五百年以前，耶稣就已经爱他了。
所以，他从这件事上彻底知道，原来上帝是先爱了他。
好，这是马丁·路德的领悟。
另外一个，是约翰·卫斯理。
约翰·卫斯理，他也是有一天，他在伦敦一个叫艾德尔门（Aldersgate）那个地方有一个会堂，参加一个类似查经的聚会，当时正在读的是什么。
读的是马丁·路德所著《罗马书释义》的序言
读到什么地方呢？
我告诉大家，读到“上帝借着人，对基督的信心，在人里面，所施行的改变。”
他听了这句话之后，他的心里面就非常的温暖。他知道他已经得着救恩了，
因为他知道，神在他的里面有改变改变生命的工作，让他觉得分外的温暖。
这就是约翰·卫斯理的改变。
所以，这些伟大的人物，都会有一些的改变。
我也自问我的改变在什么时刻？
我感觉自己的生命比较不是那么突然之间会有一个怎么样的改变。我好像是没有。
但是，我记得有一次，也有一种来自经文的直接感动。
我记得，我那个时候考神学院。我华东也考，金陵也考。我记得华东考完之后，心里有种不很踏实的感觉。
然后，我记得那个主日的早晨是苏德慈牧师讲道。他讲腓利比书4章6至7节“神赐人出人意外的平安“。我就觉得那节经文是上帝对我讲的，上帝在我考神学这事上给我一个印证，给我一个印证。那个时候我忐忑的心，马上就平安了。
可能有人听过苏牧师讲道就知道，他的风格不是那种非常的情感化。有的时候听他讲道就会容易瞌睡，呵呵，虽然不总是那样。
然而，我觉得，他那天的讲道就是上帝对赐给我的信息。
好，过了三天，国际堂推荐我的沈以藩主教就来找我，说：“听说你华东考的不错啊，如果你金陵也考的好，你准备去哪里？”看来，三天后，信心的结果和实底就呈现了。
好，那么我们还是回到奥古斯丁。
那么，在这一番奇妙的经历之前，他的生活又是怎样的呢？
他有一对蛮好的父母。
他生活在北非，差不多也就是现在的阿尔及利亚的一个地方。
他有一对相当不错的基督徒的父母。特别是他的母亲，世界上一切好的母亲的典范，就是Monica。今天西方很多女子愿意取这个名字叫monica，其实也是来自于奥古斯丁的母亲。
Monica是一个伟人后面的女人，为什么呢？
她为她的儿子祷告了半生，就是希望他能够转回。
大家看奥古斯丁的前半生。
哇，这个人真是糟蹋世界，也糟蹋自己。
他17岁，就有了个私生子。
他特别喜欢这个小孩，他名字叫阿迪奥达图。
然后，大家看，他早期，他想做了一个什么？
他想去学修辞学。
因为修辞学，你们现在去看罗马人写的那些的文章，词藻非常的优美华丽。
我可以给大家读一段早期教会撒狄教会的主教梅丽通写给温家宝最喜欢的皇帝，马克奥勒留的信。
他说，“我们所主张的人生哲学（指的是基督教信仰），它的蓓蕾首先在那些还未被开化的人中绽放，然后它在您祖先奥古斯都的伟大统治时期，在您的人民中得到茁壮成长，并成为带来了满园春色的奇葩，特别是对您的帝国。因为自那以后，罗马人的势力就爆炸式的大扩张，而您也成了这伟大事业众望所归的继承者。只要保存这一与奥古斯都一起发端，与帝国一起壮大，受到您祖先有别于对待其他宗教的方式而特别尊崇的人生哲学，您和您的儿子就将一直继承这一光荣。我们的教义的鲜花怒放，曾与帝国的开始好运，同步进行，自从奥古斯都皇朝以来，没有任何糟糕降临，相反却因着众人的祈祷，而一切都得到了惊人的发展和光荣。这，就是我们教义之圣名的伟大证明。”
你看！他的拉丁语，即或是翻成中文，也能够让你们看到它的优美的地方。
奥古斯丁，他就是要开始学修辞学。
修辞学，开始让他觉得，他要去寻找真理。
他寻找真理的一个过程是蛮曲折的。
哇！他寻找真理的开头，就找到了什么？
摩尼教。
摩尼教是什么？
诸位想必都读过金庸的小说，里面曾经提到过明教，波斯的明教，朱元璋建立大明王朝。因为他早期明显是受到过明教的影响。
摩尼教，摩尼教，差不多也是和基督教，同时传到我们中土大唐。然后，就一直在民间有一些的影响。
今天，明教，也在我们的文化当中有它的表现。
大家知道今天日本有一个著名的汽车品牌，叫做马兹达。马兹达就是明教一个神的名字。
他之所以会喜欢明教，其实书上告诉我们，因为他觉得明教可以帮助他去解决一个问题：
就是恶从什么地方来。
明教认为世界上是善恶二元。比如黑暗／光明，生命／死亡。
世界不是一元的，而是二元的。
所以，由此，这些邪恶的东西的存在，就找到一种合理性。
但是后来，奥古斯丁觉得明教不能解决他的所有问题。
他就来到了当时罗马帝国非常著名的修辞学重镇，就是米兰。
他碰到了米兰主教安布罗斯。。
安布罗斯又把他自己的一个修辞学的老师给他。
西姆普利齐亚努就把新柏拉图主义传授给了这个奥古斯丁。
大家知道，在哲学上面来说新柏拉图主义应该是基督教的一种的思想性的预备理论。
一个人，如果接受新柏拉图主义，就比较容易接受基督教的思想。
新柏拉图主义帮助奥古斯丁解决了恶的来源的问题。
在这问题上新柏拉图主义的观点和后来中世纪神学家阿奎那的观点很相似，认为恶是善的缺乏。就像，黑暗是太阳的缺乏。恶，如同黑暗都不是实质性的存在。
那么，在这个问题之后，就会出现一个问题，就是，恶从什么地方来？恶怎么会对人产生影响？这里奥古斯丁就发展出他对于“自由意志”的看法。
相关内容，大家可以看冈萨雷斯的书，这部分很详细。
我觉得奥古斯丁对于基督教思想史的一个很大的贡献是什么？就是他提出了原罪的学说。今天，我们在上慕道班的时候，传道人都会教导我们说，我们应该知道自己是个罪人。传道人会引用保罗的话，“世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀”。
但是，圣经的经训，跟一个神学的理论的建立，是两件事情。
奥古斯丁，一针见血的说，这表明世人都有罪。
从我们那么大的人，从一个很好的、有很好作为的人，一直到一个呱呱坠地的小孩都有罪。
所以，奥古斯丁是建立原罪学说的人。
原罪的学说，并不是圣经里面说有一个原罪的学说。圣经里面，没有“原罪”这两个字。
基督教的原罪论，其实是奥古斯丁提出来的。
那么，奥古斯丁怎么会提出来这个学说？
所以就跟奥古斯丁的早期生活是有关系的。他看他此前的人生，他就知道，罪是一个人靠着自己没有办法去克服的。
那奥古斯丁为何要强调这个问题？
因为奥古斯丁做了一个很大的贡献，就是捍卫正统信仰，反对伯拉纠，或者叫做柏拉基主义。当时在不列颠半岛上有一个修道士，是个爱尔兰人，这个修道士的名字叫做柏拉基。
这一个人提出学说是什么？就是说，一个人可以靠着自己得到完全的人生意义，他可以靠着自己修复与上帝之间的关系。这个柏拉基，或者叫做伯拉纠，他对于人生充满着很光亮的看见。而且，据教会历史上许多的历史文献来看，这个人，他的生活其实是非常圣洁的，是很阳光，非常积极的，充满了正能量的一个人。当时，也吸引了一大批人来跟随他。
但是，奥古斯丁，就看出这个人有问题。
什么问题？
如果说基督教跟着这个柏拉基走，那基督教就会发展到一个程度，就是自我称义。就不再需要基督的救恩了。
而奥古斯丁之所以对罪的顽固性质有如此敏感，又和他自己的早年的经历，是有关系的。
所以，一个人的信仰的领受啦，其实总是和他自己原本的经历是有关系的。
这个也可以触类旁通啦，你看一个人，他有怎么样的观点，或者他是一个很怪的人。必然和他自己的背景是有关系的。
所以呢，我们要试着去理解别人。这样会让我们能够比较宽容一点。
那么，接着我们就可以看见，奥古斯丁做了希波地方的主教。
在241页，最后一段，他就告诉我们，有一次他到希波城去拜访一个朋友。当他在希波参加崇拜的时候，被那个地方的主教认出来，这个老主教就鼓励大家来推选奥古斯丁做主教。后来他就一直做这个地方的主教，一直到他的死。他仍旧是这个地方的主教。
终其一生奥古斯丁，著作很多，其中有两本非常著名著作，都有中文版本。
《上帝之城》，最起码有两到三个版本。
另外一本就是《忏悔录》。
这个两本书，都是非常值得大家去看。
奥古斯丁，作为北非希波地方的主教。然后在他晚年的时候，罗马帝国已经处于风雨飘摇当中了。所以，在他去世的前后，他所在的希波城也受到了那些蛮族的攻击。基本上在他去世没有多久，他的希波城就被占领了。然后，这个城市的文明，也就差不多化为灰烬了。
关于奥古斯丁，就和大家分享到这里。
25-26章为过渡章节，我们就回家看一下。
本周点击榜
本月点击榜