关于“烽火戏诸侯”的故事，很多正史上都有记载。
《史记》：襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。
《吕氏春秋》：幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。诸侯之兵数至而无寇至。其后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身乃死于丽山之下，为天下笑。
那么真的有“烽火戏诸侯”这回事吗？
一、“烽火戏诸侯”的背景
关于“烽火戏诸侯”的历史背景，大多史书记载的都差不多。周幽王娶了褒姒以后，生了伯服。周幽王宠爱褒姒，就废了申后和太子宜臼，立伯服为太子，把宜臼赶到了他外公申侯那里。申侯害怕周幽王斩草除根，在周幽王9年（公元前773年），和西戎、鄫（zēng）国结成了同盟。
二、《史记》关于“烽火戏诸侯”的说法
《史记》记载：“又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。”
申后和太子宜臼被废以后，申侯大怒，就派人去联合缯国和犬戎，进攻镐京。公元前771年春天，三路大军包围了镐京。周幽王慌了神，赶紧让人去骊山点起烽火。可诸侯们全都以为又是一出“逗你玩”，一个都没有来。《吕氏春秋》记载：戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。”
因为没有援军，戎兵很快就攻入了镐京城。周幽王见大势已去，用车子载了褒姒和伯服，由司徒郑伯友护着，逃到了骊山行宫。很快，西戎兵马就追到了骊山脚下，把骊宫团团围住。郑伯友无奈，只得让人再次点起烽火，可还是没有诸侯赶来。郑伯友只得保着周幽王一家住外突围，很快就陷入重围。最后，郑伯友战死，周幽王和伯服被杀，褒姒被戎主带回营帐取乐。
在这个记载里，伯服只是个小孩，在事件中并没有发挥什么作用。
三、“清华简”关于“烽火戏诸侯”的说法
我们再看看“清华简”是怎么说的。
“王与伯盘（服）逐平王，平王走西申。”从这句话我们可以看出，在这里，伯服已经不是小孩了，已经长大成人了。周幽王在褒姒的蛊惑下，废了太子宜臼，改立了伯服为太子。伯服虽然当了太子，可他却没有强硬的后台，害怕宜臼和他外公申侯作乱。于是伯服就说服他父亲周幽王，追杀宜臼，宜臼逃亡到了他外公申侯那里。
“幽王起师，回（围）平王于西申，申人弗畀（bì给）。”伯服为了斩草除根，又鼓动周幽王带兵包围了申国，让申侯交出宜臼，可申侯不给。
“曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。”申侯见形势危危急，就向犬戎求援。《国语》说，“缯，申之与国也。”鄫国和申国是邻国。犬戎杀过来以后，和缯国一起围攻周幽王，周幽王和伯服大败，全都死在了乱军之中，西周也就灭亡了。
四、“烽火戏诸侯”不是真的
从上面的记述，我们可以看出，“清华简”和《史记》记载的出入比较大。
《史记》上提到“烽火戏诸侯”，是为犬戎攻镐京做铺垫。《史记》的记录更像是一个剧本。关于褒姒的经历，我们看看《史记》是怎么说的。
前朝宫女遇到一条蜥蜴，离奇怀孕。怀孕40多年，才生下褒姒。褒姒出生以后，街头就开始传唱亡国的童谣。伯阳父算卦，算出了女主乱国。因此，周宣王杀了卖桑木弓的妇人，妇人的老公神奇地捡到了女婴。没有奶吃的女婴，又神奇地活着到了褒国。周宣王因为女婴杀了杜伯，杜伯的鬼魂又杀了周宣王。褒国国君恰巧被抓，他儿子又正好发现了褒姒，把褒姒献给周幽王。褒姒又恰恰不爱笑，最后就发生了“烽火戏诸侯”。
我们发现，所有的情节，好像都是事先设计好的，一环扣一环，就像电影剧本一样。每一个情节，几乎都是为了说明红颜祸水、褒姒亡国这一主题，烽火戏诸侯只不过是其中的一个环节罢了。也就是说，整个故事都是人为编写的，目的就是告诉人们，周朝和周王还是不错的，是上天派下来褒姒这么一个妖女，来蛊惑周幽王。这是上天要灭亡西周，不是人力可以扭转的。
而按“清华简”的说法，双方的战场是在申国，而不在镐京和骊山。那么，基本上就可以判定，“烽火戏诸侯”这件事，在历史上根本就没有发生过。
综合这两种说法，《史记》更像是通过这个故事，给人们讲一个红颜祸水、妖女乱国的道理，而“清华简”的说法更可信一些。历史大家钱穆也认为“烽火戏诸侯”不可信。
综述：
周幽王再怎么昏庸，也不可能拿国家的危亡开玩笑，他还想在王位上一直坐下去呢。诸侯各国离镐京路途遥远，要赶到王城，怎么也得走几天吧，这刚点上烽火，这么多诸侯哪能一下子就都到了呢？而褒姒晚上点起了烽火，在骊山一边玩乐，一边等着，如果几天后诸侯才到，她困得早就睡着了，哪里还能笑的出来呢。再说了，周幽王想了那么多办法，褒姒都不笑，点起烽火有什么好笑的呢？所以说，“烽火戏诸侯”不过是一个剧本而已。
本文是“白水老哥”工作室的音频专辑《春秋寻根》稿本。
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烽火戏诸侯的历史背景及真实性探讨
关于“烽火戏诸侯”的故事，很多正史上都有记载。
《史记》：襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。
《吕氏春秋》：幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。诸侯之兵数至而无寇至。其后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身乃死于丽山之下，为天下笑。
那么真的有“烽火戏诸侯”这回事吗？
一、“烽火戏诸侯”的背景
关于“烽火戏诸侯”的历史背景，大多史书记载的都差不多。周幽王娶了褒姒以后，生了伯服。周幽王宠爱褒姒，就废了申后和太子宜臼，立伯服为太子，把宜臼赶到了他外公申侯那里。申侯害怕周幽王斩草除根，在周幽王9年（公元前773年），和西戎、鄫（zēng）国结成了同盟。
二、《史记》关于“烽火戏诸侯”的说法
《史记》记载：“又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。”
申后和太子宜臼被废以后，申侯大怒，就派人去联合缯国和犬戎，进攻镐京。公元前771年春天，三路大军包围了镐京。周幽王慌了神，赶紧让人去骊山点起烽火。可诸侯们全都以为又是一出“逗你玩”，一个都没有来。《吕氏春秋》记载：戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。”
因为没有援军，戎兵很快就攻入了镐京城。周幽王见大势已去，用车子载了褒姒和伯服，由司徒郑伯友护着，逃到了骊山行宫。很快，西戎兵马就追到了骊山脚下，把骊宫团团围住。郑伯友无奈，只得让人再次点起烽火，可还是没有诸侯赶来。郑伯友只得保着周幽王一家住外突围，很快就陷入重围。最后，郑伯友战死，周幽王和伯服被杀，褒姒被戎主带回营帐取乐。
在这个记载里，伯服只是个小孩，在事件中并没有发挥什么作用。
三、“清华简”关于“烽火戏诸侯”的说法
我们再看看“清华简”是怎么说的。
“王与伯盘（服）逐平王，平王走西申。”从这句话我们可以看出，在这里，伯服已经不是小孩了，已经长大成人了。周幽王在褒姒的蛊惑下，废了太子宜臼，改立了伯服为太子。伯服虽然当了太子，可他却没有强硬的后台，害怕宜臼和他外公申侯作乱。于是伯服就说服他父亲周幽王，追杀宜臼，宜臼逃亡到了他外公申侯那里。
“幽王起师，回（围）平王于西申，申人弗畀（bì给）。”伯服为了斩草除根，又鼓动周幽王带兵包围了申国，让申侯交出宜臼，可申侯不给。
“曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。”申侯见形势危危急，就向犬戎求援。《国语》说，“缯，申之与国也。”鄫国和申国是邻国。犬戎杀过来以后，和缯国一起围攻周幽王，周幽王和伯服大败，全都死在了乱军之中，西周也就灭亡了。
四、“烽火戏诸侯”不是真的
从上面的记述，我们可以看出，“清华简”和《史记》记载的出入比较大。
《史记》上提到“烽火戏诸侯”，是为犬戎攻镐京做铺垫。《史记》的记录更像是一个剧本。关于褒姒的经历，我们看看《史记》是怎么说的。
前朝宫女遇到一条蜥蜴，离奇怀孕。怀孕40多年，才生下褒姒。褒姒出生以后，街头就开始传唱亡国的童谣。伯阳父算卦，算出了女主乱国。因此，周宣王杀了卖桑木弓的妇人，妇人的老公神奇地捡到了女婴。没有奶吃的女婴，又神奇地活着到了褒国。周宣王因为女婴杀了杜伯，杜伯的鬼魂又杀了周宣王。褒国国君恰巧被抓，他儿子又正好发现了褒姒，把褒姒献给周幽王。褒姒又恰恰不爱笑，最后就发生了“烽火戏诸侯”。
我们发现，所有的情节，好像都是事先设计好的，一环扣一环，就像电影剧本一样。每一个情节，几乎都是为了说明红颜祸水、褒姒亡国这一主题，烽火戏诸侯只不过是其中的一个环节罢了。也就是说，整个故事都是人为编写的，目的就是告诉人们，周朝和周王还是不错的，是上天派下来褒姒这么一个妖女，来蛊惑周幽王。这是上天要灭亡西周，不是人力可以扭转的。
而按“清华简”的说法，双方的战场是在申国，而不在镐京和骊山。那么，基本上就可以判定，“烽火戏诸侯”这件事，在历史上根本就没有发生过。
综合这两种说法，《史记》更像是通过这个故事，给人们讲一个红颜祸水、妖女乱国的道理，而“清华简”的说法更可信一些。历史大家钱穆也认为“烽火戏诸侯”不可信。
综述：
周幽王再怎么昏庸，也不可能拿国家的危亡开玩笑，他还想在王位上一直坐下去呢。诸侯各国离镐京路途遥远，要赶到王城，怎么也得走几天吧，这刚点上烽火，这么多诸侯哪能一下子就都到了呢？而褒姒晚上点起了烽火，在骊山一边玩乐，一边等着，如果几天后诸侯才到，她困得早就睡着了，哪里还能笑的出来呢。再说了，周幽王想了那么多办法，褒姒都不笑，点起烽火有什么好笑的呢？所以说，“烽火戏诸侯”不过是一个剧本而已。
本文是“白水老哥”工作室的音频专辑《春秋寻根》稿本。
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