曾经有人说，人一辈子一定要去一趟西藏，还罗列出数之不尽的理由，每一条都那么令人神往。也有人说，走进西藏根本不需要任何理由，仅仅是这地名本身，就足以让人魂牵梦绕。
那么关于西藏，你又了解多少呢？今天小编把西藏的历史大致整理一下，让更多人了解西藏！
西藏，最早源自古音bo，汉文史书最早称呼为土蕃，英文Tibet ,发音相似。
西藏是中国领土不可分割的一部分。自元朝以后，中央政权始终对西藏行使着有效管辖。藏族人民是中华民族大家庭中的重要一员。 西藏唐宋时期称为“吐蕃”，元明时期称为“乌斯藏”，清代称为“唐古特”、“图伯特”等。清朝康熙年间起称“西藏”至今。1951年5月23日，西藏和平解放。1959年西藏叛乱平定后，中央政府开始对西藏进行全面直接管辖。1965年9月9日，西藏自治区正式宣告成立。
西藏最为广泛的一个传说，在遥远的古代，一只猕猴与罗刹女结合，生育了雪域高原藏族的祖先。
由于各种原因，导致藏地古代历史缺失，大多靠民间传说以及汉文史书记载片段，除了上述猕猴传世的传说，汉文史书提及吐蕃源自西北地区，有文化学者认为汉藏两族均属于古羌人后代，但均未有定论。
最新的DNA技术做的人类迁徙研究认为，汉藏两大民族基因在距今约2-3万年时开始分野，显示2万年前已经有人类在青藏高原活动。
古代西藏漫长的历史中，多是从事游牧业，但从公元起，西藏山南雅砻河谷地带的一支农业部落逐渐兴起壮大，传说中的吐蕃王室始祖聂赤赞普率领下，吐蕃部落励精图治，在青藏高原发展起来。
一位生来就双目失明的部落领袖达布聂西当政时期，吐蕃开始武力扩张，但随着国力大增，吐蕃王朝内部争权夺利的政治斗争也开始激化，继任的达布聂西的儿子南日伦赞在叛乱纷争中，被下属进毒遇害。
当时是汉地的唐朝时期，达布聂西的孙子、13岁的松赞干布在危难之际被拥戴继承父亲王位成为赞普。13岁的松赞干布表现出惊人的政治手腕：他一上台就下令对毒杀父亲的首谋和叛乱领袖进行灭族屠杀，斩草除根，震惊吐蕃内外，很快建立起威望并站稳王位。
松赞干布一连串的征讨，经过连年征战，吐蕃从一个雅砻河谷的农业小国逐渐将众多小国击败，一统高原，族也从此形成。
松赞干布时期是吐蕃王朝最为兴盛的时期，在河西、四川等地与唐朝发生了多年冲突，唐高宗时期，吐蕃攻占如今的新疆南部、青海的大部、让唐朝与外界的贸易要道丝绸之路形同瘫痪，双方开始大规模会战。
公元670年，薛仁贵率军十万西征，想要为被吐蕃灭掉的吐谷浑复国，不了因为各种原因唐军大败。8年后，唐军再度派军18万与吐蕃大战与青海湖一代，唐军再败。
尽管此间双方曾和亲，文成公主、金城公主先后入藏，曾一度带来和平和交流，但吐蕃与唐朝在西域和青海的争夺战争一直不停，此消彼长，整体上吐蕃占了上风。
唐穆宗年间，唐蕃双方终于决定结束漫无休止的冲突，决定会盟。双方先是在长安签署协议，随后移在再度会盟，让双方宰相以下各位大臣均签下名字，目前这份汉藏双语的碑文至今保留在大昭寺门口。
在赤松德赞赞普时期，发生了一件影响西藏深远的大事：赞普从印度迎请佛教高僧莲花生大师进藏，用来对付王朝内部原始宗教苯教和外来的佛教之间的冲突，莲花生一路弘扬佛法、与苯教势力斗争，逐渐地佛教取得胜利。
公元797年，赤松德赞去世，28岁的次子牟尼赞普继位，笃信佛教善良软弱的他试图解决藏地的贫富悬殊问题，但却触动了强大的后族贵戚的利益，上任一年多就被母后进毒杀死。
赤德松赞的儿子热巴巾继位后，继续推动佛教，规定7人供养1名僧侣的制度，吐蕃境内佛教僧侣的地位进一步提升和确立，但这种徭赋的加重僧侣的社会地位提升导致大批农牧民出家为僧，又减少了农牧业收成，也逐渐引起原本对佛教排斥的王公贵族不满，矛盾逐渐激化，36岁时，热巴巾在酒醉熟睡时被人扭断脖子身亡。
热巴巾被谋杀后，他的哥哥朗达玛被反对佛教尊崇本教的一些大臣拥立为赞普，在贵族大臣的支持下，朗达玛开始将佛教妖魔化，并从大昭寺开始破坏，将寺院关闭、僧人解散、佛像和经书沉入水中。一些高僧则被追杀和流放，一些佛教人士则偷偷埋藏经书和佛像，一些僧人不远千里逃入汉地的青海河西一代。
后来，就在朗达玛赞普正在和大臣在大昭寺外面参观唐蕃会盟碑的时候，一名披着黑色长袍头戴黑帽骑着黑马的人前来拜见，就在朗达玛不注意的时候，这名黑衣人趁着磕头时机从黑色长袍袖子里拿出弓箭，将朗达玛射杀后上马逃逸。
朗达玛死后，关于王位继承的问题又成了矛盾。他的长妃那囊氏一直未育，次妃蔡邦氏则在朗达玛死前已经怀有一子，长妃担心蔡邦氏的孩子将会继承王位威胁到自己，因此也开始用毛布缠裹肚子，装作有孕在身。
很快，次妃蔡邦氏生下王子，因为担心被害昼夜派人燃灯守候，取名“斡松”，意为光护。看到次妃生下男孩，长妃那囊氏急忙从外面买来一乞丐的男童，自称时自己昨夜所生，要求立为王子。
正统争夺之战，持续了数十年，这场内战包括驻守甘青地区的守将都被卷入，导致吐蕃实力大幅削弱，远离本土的安多、康区相继爆发人民起义，唐朝也沉寂收复了河西和陇右等地被吐蕃统治百年有余的地方。
吐蕃的强盛在于常年的对外扩张，来维持内部各势力的稳定平衡，内战极大的消耗了吐蕃国力，内部各地包括各民族的矛盾开始浮现，自此王朝开始瓦解，青藏高原最强盛的时期结束。
在朗达玛灭佛时期，附近山中修行的三名僧人，得到消息后一路向北方逃亡，经历各种艰难险阻后经阿里地区，逃入西域的和田地区，随后又辗转前往青海，当地处于王朝边陲，佛教尚得以立足，三人在青海湟水北岸的红崖上凿洞修行，并逐渐弘扬佛法，史称“三贤哲”。
吐蕃内战后期，佛教逐渐复苏，但经过几十年隔断已经无人能通晓佛法，于是赞普王室后裔派出鲁梅次臣灯10名聪颖青年前往青海学法，向三贤哲求法。这批人最终都得到诸多教诲，获益良多，十年后，10名僧人回到西藏，从山南被废弃的桑耶寺开始弘法。
公元11世纪，蒙古势力崛起，成吉思汗铁骑开始横扫欧亚大陆，因宋朝久攻不下，忽必烈决定绕道西藏南下进攻当时的大理，期间受到萨迦派教主八思巴的极大帮助，从此两人结下深厚友谊。
很快，八思巴成为忽必烈的精神导师，此后忽必烈在北京继承大汗之位，八思巴也被封为国师，成为元朝统一中国之后的全国佛教最高领袖，此后更是升级为帝师，他也在西藏建立了归属于元朝的地方萨迦派政权。
明朝击败西北地区的蒙古势力后，这些地区的藏族首领看元朝大势已去，开始和明朝政府接触，纷纷内附。
明朝皇帝延续了元朝皇帝的做法，对旧有的西藏高僧继续授以国师之名，藏地各派掌权者及高僧随即纷纷派人入朝请求封号。明太祖则是有求必应，一时间藏地国师遍地开花，为了互相攀比，自此往来京城僧人络绎不绝。
清朝对西藏的施政管理，在总结元明两朝治藏经验的基础上，根据实际情况和形势变化作了重大而全面的调整，例如：设置驻藏大臣总揽全藏；调整西藏地方的政教管理体制；赐封、班禅额尔德尼名号，并确定了金瓶掣签制度；确立西藏地方涉外事务、边境国防的决定权归中央等原则；勘定今西藏与青海、四川、云南间的界线；规定、班禅额尔德尼的辖区及权限，划分了驻藏大臣直辖区。
1911年辛亥革命推翻了封建帝制，次年建立了中华民国。《中华民国临时约法》中明文规定：西藏是中华民国22行省之一。此后正式颁布的《宪法》等法律法规，也都明确规定西藏是中华民国的一部分。
1912年7月，民国政府设立管理蒙藏事务的中央机构——蒙藏事务局（1914年5月改称蒙藏院），并任命中央驻藏办事长官，直属国务总理，例行清朝驻藏大臣职权。
1940年4月，蒙藏委员会在设立驻藏办事处，作为中央政府在西藏的派出机构。
1956年4月22日，西藏自治区筹备委员会在举行成立大会，正式成立。
1959年3月10日，西藏地方政府和上层反动集团公开撕毁和平解放西藏办法的《十七条协议》，在举行武装叛乱；3月17日，逃离；3月22日，战役胜利结束，市区的叛乱被彻底粉碎；3月28日，国务院总理周恩来发布命令，解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政权职权。
1965年7月24日，西藏自治区筹备委员会向国务院提出了《关于正式成立西藏自治区的请示报告》；9月9日，大会举行闭幕式，西藏自治区正式宣告成立。
自古以来，西藏特殊的地理位置阻绝了外来势力的侵扰，也保留了独特的地域文化。自新石器时代即在西藏高原活动的人类，逐渐发展成今日的藏族，而其绵延至今的文化中最引人瞩目的，正是在他们的生活中无所不在的宗教色彩。返回搜狐，查看更多
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去西藏前你应该先了解西藏的历史
曾经有人说，人一辈子一定要去一趟西藏，还罗列出数之不尽的理由，每一条都那么令人神往。也有人说，走进西藏根本不需要任何理由，仅仅是这地名本身，就足以让人魂牵梦绕。
那么关于西藏，你又了解多少呢？今天小编把西藏的历史大致整理一下，让更多人了解西藏！
西藏，最早源自古音bo，汉文史书最早称呼为土蕃，英文Tibet ,发音相似。
西藏是中国领土不可分割的一部分。自元朝以后，中央政权始终对西藏行使着有效管辖。藏族人民是中华民族大家庭中的重要一员。 西藏唐宋时期称为“吐蕃”，元明时期称为“乌斯藏”，清代称为“唐古特”、“图伯特”等。清朝康熙年间起称“西藏”至今。1951年5月23日，西藏和平解放。1959年西藏叛乱平定后，中央政府开始对西藏进行全面直接管辖。1965年9月9日，西藏自治区正式宣告成立。
西藏最为广泛的一个传说，在遥远的古代，一只猕猴与罗刹女结合，生育了雪域高原藏族的祖先。
由于各种原因，导致藏地古代历史缺失，大多靠民间传说以及汉文史书记载片段，除了上述猕猴传世的传说，汉文史书提及吐蕃源自西北地区，有文化学者认为汉藏两族均属于古羌人后代，但均未有定论。
最新的DNA技术做的人类迁徙研究认为，汉藏两大民族基因在距今约2-3万年时开始分野，显示2万年前已经有人类在青藏高原活动。
古代西藏漫长的历史中，多是从事游牧业，但从公元起，西藏山南雅砻河谷地带的一支农业部落逐渐兴起壮大，传说中的吐蕃王室始祖聂赤赞普率领下，吐蕃部落励精图治，在青藏高原发展起来。
一位生来就双目失明的部落领袖达布聂西当政时期，吐蕃开始武力扩张，但随着国力大增，吐蕃王朝内部争权夺利的政治斗争也开始激化，继任的达布聂西的儿子南日伦赞在叛乱纷争中，被下属进毒遇害。
当时是汉地的唐朝时期，达布聂西的孙子、13岁的松赞干布在危难之际被拥戴继承父亲王位成为赞普。13岁的松赞干布表现出惊人的政治手腕：他一上台就下令对毒杀父亲的首谋和叛乱领袖进行灭族屠杀，斩草除根，震惊吐蕃内外，很快建立起威望并站稳王位。
松赞干布一连串的征讨，经过连年征战，吐蕃从一个雅砻河谷的农业小国逐渐将众多小国击败，一统高原，族也从此形成。
松赞干布时期是吐蕃王朝最为兴盛的时期，在河西、四川等地与唐朝发生了多年冲突，唐高宗时期，吐蕃攻占如今的新疆南部、青海的大部、让唐朝与外界的贸易要道丝绸之路形同瘫痪，双方开始大规模会战。
公元670年，薛仁贵率军十万西征，想要为被吐蕃灭掉的吐谷浑复国，不了因为各种原因唐军大败。8年后，唐军再度派军18万与吐蕃大战与青海湖一代，唐军再败。
尽管此间双方曾和亲，文成公主、金城公主先后入藏，曾一度带来和平和交流，但吐蕃与唐朝在西域和青海的争夺战争一直不停，此消彼长，整体上吐蕃占了上风。
唐穆宗年间，唐蕃双方终于决定结束漫无休止的冲突，决定会盟。双方先是在长安签署协议，随后移在再度会盟，让双方宰相以下各位大臣均签下名字，目前这份汉藏双语的碑文至今保留在大昭寺门口。
在赤松德赞赞普时期，发生了一件影响西藏深远的大事：赞普从印度迎请佛教高僧莲花生大师进藏，用来对付王朝内部原始宗教苯教和外来的佛教之间的冲突，莲花生一路弘扬佛法、与苯教势力斗争，逐渐地佛教取得胜利。
公元797年，赤松德赞去世，28岁的次子牟尼赞普继位，笃信佛教善良软弱的他试图解决藏地的贫富悬殊问题，但却触动了强大的后族贵戚的利益，上任一年多就被母后进毒杀死。
赤德松赞的儿子热巴巾继位后，继续推动佛教，规定7人供养1名僧侣的制度，吐蕃境内佛教僧侣的地位进一步提升和确立，但这种徭赋的加重僧侣的社会地位提升导致大批农牧民出家为僧，又减少了农牧业收成，也逐渐引起原本对佛教排斥的王公贵族不满，矛盾逐渐激化，36岁时，热巴巾在酒醉熟睡时被人扭断脖子身亡。
热巴巾被谋杀后，他的哥哥朗达玛被反对佛教尊崇本教的一些大臣拥立为赞普，在贵族大臣的支持下，朗达玛开始将佛教妖魔化，并从大昭寺开始破坏，将寺院关闭、僧人解散、佛像和经书沉入水中。一些高僧则被追杀和流放，一些佛教人士则偷偷埋藏经书和佛像，一些僧人不远千里逃入汉地的青海河西一代。
后来，就在朗达玛赞普正在和大臣在大昭寺外面参观唐蕃会盟碑的时候，一名披着黑色长袍头戴黑帽骑着黑马的人前来拜见，就在朗达玛不注意的时候，这名黑衣人趁着磕头时机从黑色长袍袖子里拿出弓箭，将朗达玛射杀后上马逃逸。
朗达玛死后，关于王位继承的问题又成了矛盾。他的长妃那囊氏一直未育，次妃蔡邦氏则在朗达玛死前已经怀有一子，长妃担心蔡邦氏的孩子将会继承王位威胁到自己，因此也开始用毛布缠裹肚子，装作有孕在身。
很快，次妃蔡邦氏生下王子，因为担心被害昼夜派人燃灯守候，取名“斡松”，意为光护。看到次妃生下男孩，长妃那囊氏急忙从外面买来一乞丐的男童，自称时自己昨夜所生，要求立为王子。
正统争夺之战，持续了数十年，这场内战包括驻守甘青地区的守将都被卷入，导致吐蕃实力大幅削弱，远离本土的安多、康区相继爆发人民起义，唐朝也沉寂收复了河西和陇右等地被吐蕃统治百年有余的地方。
吐蕃的强盛在于常年的对外扩张，来维持内部各势力的稳定平衡，内战极大的消耗了吐蕃国力，内部各地包括各民族的矛盾开始浮现，自此王朝开始瓦解，青藏高原最强盛的时期结束。
在朗达玛灭佛时期，附近山中修行的三名僧人，得到消息后一路向北方逃亡，经历各种艰难险阻后经阿里地区，逃入西域的和田地区，随后又辗转前往青海，当地处于王朝边陲，佛教尚得以立足，三人在青海湟水北岸的红崖上凿洞修行，并逐渐弘扬佛法，史称“三贤哲”。
吐蕃内战后期，佛教逐渐复苏，但经过几十年隔断已经无人能通晓佛法，于是赞普王室后裔派出鲁梅次臣灯10名聪颖青年前往青海学法，向三贤哲求法。这批人最终都得到诸多教诲，获益良多，十年后，10名僧人回到西藏，从山南被废弃的桑耶寺开始弘法。
公元11世纪，蒙古势力崛起，成吉思汗铁骑开始横扫欧亚大陆，因宋朝久攻不下，忽必烈决定绕道西藏南下进攻当时的大理，期间受到萨迦派教主八思巴的极大帮助，从此两人结下深厚友谊。
很快，八思巴成为忽必烈的精神导师，此后忽必烈在北京继承大汗之位，八思巴也被封为国师，成为元朝统一中国之后的全国佛教最高领袖，此后更是升级为帝师，他也在西藏建立了归属于元朝的地方萨迦派政权。
明朝击败西北地区的蒙古势力后，这些地区的藏族首领看元朝大势已去，开始和明朝政府接触，纷纷内附。
明朝皇帝延续了元朝皇帝的做法，对旧有的西藏高僧继续授以国师之名，藏地各派掌权者及高僧随即纷纷派人入朝请求封号。明太祖则是有求必应，一时间藏地国师遍地开花，为了互相攀比，自此往来京城僧人络绎不绝。
清朝对西藏的施政管理，在总结元明两朝治藏经验的基础上，根据实际情况和形势变化作了重大而全面的调整，例如：设置驻藏大臣总揽全藏；调整西藏地方的政教管理体制；赐封、班禅额尔德尼名号，并确定了金瓶掣签制度；确立西藏地方涉外事务、边境国防的决定权归中央等原则；勘定今西藏与青海、四川、云南间的界线；规定、班禅额尔德尼的辖区及权限，划分了驻藏大臣直辖区。
1911年辛亥革命推翻了封建帝制，次年建立了中华民国。《中华民国临时约法》中明文规定：西藏是中华民国22行省之一。此后正式颁布的《宪法》等法律法规，也都明确规定西藏是中华民国的一部分。
1912年7月，民国政府设立管理蒙藏事务的中央机构——蒙藏事务局（1914年5月改称蒙藏院），并任命中央驻藏办事长官，直属国务总理，例行清朝驻藏大臣职权。
1940年4月，蒙藏委员会在设立驻藏办事处，作为中央政府在西藏的派出机构。
1956年4月22日，西藏自治区筹备委员会在举行成立大会，正式成立。
1959年3月10日，西藏地方政府和上层反动集团公开撕毁和平解放西藏办法的《十七条协议》，在举行武装叛乱；3月17日，逃离；3月22日，战役胜利结束，市区的叛乱被彻底粉碎；3月28日，国务院总理周恩来发布命令，解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政权职权。
1965年7月24日，西藏自治区筹备委员会向国务院提出了《关于正式成立西藏自治区的请示报告》；9月9日，大会举行闭幕式，西藏自治区正式宣告成立。
自古以来，西藏特殊的地理位置阻绝了外来势力的侵扰，也保留了独特的地域文化。自新石器时代即在西藏高原活动的人类，逐渐发展成今日的藏族，而其绵延至今的文化中最引人瞩目的，正是在他们的生活中无所不在的宗教色彩。返回搜狐，查看更多
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