长恨歌中的杨玉环：古代女性地位的写照与反思

女性，作为一直以来的弱势群体，从古至今都面临着许多的不公平，在现在有些许改善，但是在悠久的古代，女性更多的是处于很低的地位，例如以下几位，女性更多的是感性多于理智。

长恨歌——杨玉环

长恨歌。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。…………在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

杨玉环，长得惊艳，又善通音律，有着极高的音乐才华，她的才华在后宫妃子中是很少见得，她出生在宦官世家，最初的丈夫并不是唐明皇，而且唐明皇的儿子，寿王。当时武惠妃在选妃子，无意中看到了杨玉环，当时被她倾国倾城的容貌，曼妙的舞姿和对精通音律的才华深深吸引了，直接被选中为寿王的妃子。在她与寿王成亲后的第五个年头，武惠妃病逝，唐明皇对于爱妃的去世悲伤不已。整日无心上朝，郁郁寡欢。这时，有一个臣子告诉唐明皇，寿王的妃子杨玉环和武惠妃极为相似，后来唐明皇一见，确实如此，比武惠妃还要倾国倾城，从此，唐明皇便将目光投向了自己的儿媳。唐明皇找借口为太后祈福为由，让杨玉环离开寿王府出家，几年后，祈福已满，便让杨玉环还俗，封为贵妃，纳入自己宫中。从此，杨玉环便得宠。一人得宠，全家得势，这时的杨家也随着杨玉环的得宠日益辉煌。杨玉环的兄弟姐妹皆赐高官俸禄，唐明皇游玩时，让杨家在队伍前边打头率领，每一队，穿着五颜六色的华丽衣服，头饰佩饰繁多，走过的地方都有首饰掉落，闪闪发光，可见当时的杨家有多奢侈，唐明皇有多恩宠。由于唐明皇对杨玉环娇宠无比，使得杨玉环任性无比，敢出言顶撞唐明皇，据野史记载，有臣子去江南选美，看到一位女子样貌美得惊人，而且温柔典雅，便带了回来献给了唐明皇，唐明皇一看，甚是喜欢，因那女子喜欢梅花，便册封为梅妃，并为她种了一院的梅花，经常同她一块赏花看景，恩爱无比。后来，遇到了杨玉环。杨玉环的美以及风韵是无人能比的，唐明皇便很快忘了梅妃，长期受冷落的梅妃对唐明皇思念有加，便给唐明皇写了一封信。看到信的唐明皇想起往日与她恩爱有加的梅妃，便背着杨玉环偷偷宠幸了她，杨玉环知道后，醋意大发，和唐明皇大吵了一架，唐明皇心里很不爽，妃子竟然管起了皇帝的私生活。面子上挂不住的唐明皇将杨玉环送回娘家思过。杨玉环回到娘家后，唐明皇茶不思饭不想得思念杨玉环，臣子一看皇上为了贵妃如此这般心伤，便又请回了杨玉环，几日不见的二人，早已万般想念，更加恩爱。

还有一次事情，体现了唐明皇对杨玉环的爱意有加，杨玉环趁唐明皇不在，偷偷的吹唐明皇大哥宁王的小笛。但是，被唐明皇发现了，顿时醋意大发。将杨玉环又送出宫外。杨玉环出宫后，剪下一缕头发托臣子捎给唐明皇，唐明皇见了，心中顿生不舍，又令人将杨玉环接了回来，因为宁王死了已有八年，所以杨玉环不可能和死人有染，想必唐明皇是对她很爱吧。由于杨玉环得宠，使得杨家无法无天，大肆在宫里收敛贿赂，不仅如此，唐明皇的妹妹见了杨家的人还得让座，唐明皇的女儿因和杨家人有过纠葛，见了面就被杨家人追到府里去要求馈赠东西，如此嚣张，全都仗着有贵妃给撑腰，唐明皇心想，不整顿不行，如此下去，杨家会更过分，于是又把杨玉环撵回娘家，这次不同的是，唐明皇一连好多天没有接回杨玉环，看到整日以泪洗面的杨玉环，杨家人也是急坏了，后来，臣子过来劝说，唐明皇这才同意，杨玉环一见唐明皇派人接她，立刻伏地认错。从此杨家人再不同从前那般嚣张跋扈。

安史之乱因杨玉环而起，虽然杨玉环本无罪，但所有臣子认为她红颜祸国。所有人一致要求处死杨玉环，不杀她难慰军心，唐明皇为求自保，只能接受劝言，不得不赐死杨玉环，死时年仅38岁，唐明皇在平定安史之乱后派人去寻杨玉环的尸体，但未找到，杨玉环是唐明皇终其一生的遗憾。对于杨玉环的死，有人说，死于马嵬坡，有的说死于叛军，还有的说远走他乡流落民间。

夜阑珊——唐婉

宋代诗人陆游与表妹唐琬本是恩爱夫妻，两人诗书唱和，感情深厚。但因陆母不喜唐琬，夫妻俩被迫分离。两人各自婚娶十年后。陆游在沈园春游时，与偕夫同游的唐琬不期而遇。唐琬遣致酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游乘醉在园壁上题写《钗头凤》词：“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错!错!错!春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫!莫!莫!”唐琬也和词一首：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难!难!难!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒!瞒!瞒!”不久，唐琬抑郁病死

识人不明——杜十娘

杜十娘是一个美丽而工于心计的女人，不然，无法在七年中悄然积下如此巨资。她本来就是京中名妓，怎样骗男人是她的拿手好戏，当她有本钱从良时，将终身托付给了老实人李甲，可偏偏就是这个怯懦无能的男人。在孙富的几句浮言下，就把刚刚获取自由的她，重新推向火坑。 这是她平生最看错的一个人，也是最致命的。这场怒沉百宝箱的悲剧，本可以避免，只需要她打开箱子，李甲的嘴脸马上会转变。可是她没有，她选择了玉石俱焚的结局，因为心碎，因为绝望，金钱买不来爱情，买来的只有欲望。 杜十娘曾经那么接近幸福，她的计划是美好的，共度此生，逍遥度日，她什么都有了，金钱，自由，青春，爱情——只可惜，她的爱情是假象。面对李甲的背叛与残忍，已不愿争辩，明白了人性的丑陋与自私，曾经步步为营小心谨慎的杜十娘选择了死亡。

不过如此——祝英台

梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美。，整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯起的是烘托作用。要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。三年来，对于祝英台的性别从不怀疑，十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖。 其实马文才也很委屈，他连面都没露，就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷。 梁祝这样的悲剧是肯定不会再有了，现在的女子有了更多的自由，嫁给想嫁的男子，也没有封建主义这座大山压着，而父母的权威性也沦落为参考意见。可我们这些祝英台真的如愿以偿嫁给了梁山伯，却苍凉地发现，其实梁兄不过如此。

只羡鸳鸯不羡仙——白素贞

白素贞的梦想很简单，只不过是做一个寻常的人，她本是妖，如果努力，是有可能修炼成仙的。成仙，是多少妖精梦寐以求的事，但白素贞对许仙一见钟情，竟摒弃了光明大道委身做人。 但最终素贞死在心爱男人的手里，现出原形时，兀自昂头看着许仙——是什么样的眼神呢？在这桩传奇里，雷峰塔起先只是法海令人搬砖运石所砌，后来，许仙化缘，砌成七层宝塔，将白素贞永镇塔底。 所谓道不同不相为谋，只可视作午夜艳遇，天亮说分手。 那一日，在断桥，白素贞选错了人，或者说，错的是她自己，她没有妖的决绝，竟有人的痴缠。

天仙配——七仙女

树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。从今再不受那奴役苦，夫妻双双把家还。你耕田来我织布，我挑水来你浇园。寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，在槐树下与董结为夫妇。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。湖北孝感，一个以孝文化为城市个性的小城，这里便是孝子董永的故里，也是董永与七仙女爱情传说开始的地方！

不死药——嫦娥奔月

嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子·外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。

红楼梦——黛玉

《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，可以代表古典小说艺术的最高成就，它继承了《金瓶梅》的网状结构特点，以荣国府的日常生活为中心，以宝黛钗的爱情悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线。展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法，凄凉深切的情感格调，强烈高远的思想底蕴，容及百家之长，汇集百科之粹，在我国古代民俗，封建制度，社会图景，建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰。 《红楼梦》在流传初期是通过名为《石头记》的手抄本形式流传，手抄本仅有八十回（根据有些学者的研究，流传下来的手抄本实为79回，今存手抄本的第80回仅仅是第79回的后半节，被后人割裂，以凑足八十回的整数；也有部分学者认为今79、80二回本均为续作混入）。

天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫，娴静犹如花照水，行动好比风扶柳。眼前分明外来客，心里却似旧时友。大观园里的爱情故事注定是被世俗牵绊，以悲剧收场的，只愿宝玉与黛玉他们能像梁祝一样，化蝶齐飞……

十八春——王宝钏

女人能有几个十八年呢，最好的时光怎么过的呢？王宝钏，唐代的著名牌坊，被男权社会用虚无的光环，借以掩饰自私与卑劣。 隐隐有一种声音在浮现——女人要像王宝钏那样，十八年保持同样的姿势，一定会有苦尽甘来的那一天。 王宝钏的结局是传统式的大团圆，与薜平贵夫妻相认，和代战公主共事一夫，简直就是千古美谈——可惜，十八天后，王宝钏死了，没能将这种虚伪的美满进行得更为天长地久。 而这十八天的荣华富贵，对薜平贵来说，是卸下了良心上的一个枷锁，如果他还有良心的话。 他们都说，王宝钏挣脱了封建牢笼，反抗家长权威，追求自由爱情，可歌又可泣。我觉得，歌就不必了，泣倒是必然的。怎么不哭呢，以为自己找到了良人，却误了终生，他确实成了气候，但不属于她，她牺牲了自己，到头来，不过是场梦。

她的死，绝对不是愿望得偿后的含笑合眼，而是，发现自己坚守的信仰可笑地碎了。 现在，仍然有留守女士的悲剧，赠了钱财送情郎去他国求学，一年半载后，那边捎话来，对不起，我有了新欢，你不必等我。遇人不淑是女人最大的不幸，而识人不明更是主动犯下的错。无论时代怎么进步，女人依然会看错人，选错郎，因为，恋爱中的女人是不理智的。现在的社会更加自由，更加平等，但是也希望现代女性的思想境界也能随着社会的成长而成长，内涵往往比外表更需要滋养。

洛水之神——甄氏

话说三国时魏文帝曹丕的妃子甄氏与曹丕的兄弟曹植相互爱慕，碍于伦理两人未越雷池半步，甄氏因此相思成疾，抑郁而终，死后化为洛水之神。活着的时候未能两厢厮守，死后也要实现生前愿望，这便是爱的力量。洛神与曹植梦中相会，极尽缠绵后，洛神将带来的玲珑枕赠与曹植。洛神的玲珑枕实则是情的使者、爱的化身，梦醒后，有了玲珑枕相伴的曹植，使得他对甄氏的相思更加有真切感，而枕上的留香，更堪称爱情史上才子佳人演绎的千古绝唱！

金宝神枕——高阳公主

高阳公主是唐太宗李世民的爱女，太宗做主将高阳公主嫁给房玄龄之子房遗爱，婚后两人感情漠然，一次郊游高阳公主邂逅正在撰写《大唐西域记》的玄奘高徒辩机，在高阳公主的猛烈攻势下，半是自愿半是被迫的辩机开始了与高阳公主长达八年的地下恋情，并生下一儿一女。在交往过程中，高阳公主时有礼物相赠，其中有一个皇室专用的金宝神枕。该当纸里包不住火，一日金宝神枕遭窃，小偷在销赃时被抓获，捕快顺藤摸瓜，最终高阳公主与和尚辩机的恋情大白于天下。太宗亲自过问，最后辩机和尚遭腰斩，高阳的数名侍女一并受到连累而被赐死。高阳公主的金宝神枕，虽说称之为神枕，也未能保佑两个有情人天长地久，机缘巧合，金宝神枕反倒成了俩人爱情的终结者，受此连累，曾经的神童、一代高僧落得腰斩下场！着实让人慨叹俩人生不逢时、爱不逢时！

鸳鸯枕——崔莺莺

元代王实甫的著名杂剧《西厢记》里的张生因为思念崔莺莺而茶饭不进，由红娘牵线的一次约会，张生的翻墙而入，被崔莺莺视为下流行为，崔莺莺的一句再不见他的誓言，致使张生的病情愈发严重。热心的红娘把张生的病情告诉了崔莺莺，崔莺莺再也忍不住心中相思，借探病为名带着红娘抱着鸳鸯枕，到张生房中与之幽会。关于鸳鸯枕，书中如此描述：鸳鸯枕，翡翠衾，羞搭搭不肯把头抬，弓鞋凤头窄，云鬓坠金钗。相比于洛神玲珑枕的虚幻、相比于高阳公主金宝神枕终结的一段孽缘，倒是崔莺莺的鸳鸯枕，最实际、最圆满！约会也好、称之为偷情也罢，借助鸳鸯枕，一对有情人终于可以实现身与心的结合，让还是娇羞的、女儿身的崔莺莺来一个质的飞跃，成为真真切切幸福的女人！

凤求凰——卓文君

《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。关于司马相如与卓文君私奔的故事，大部分的文化人都知晓，但是也许大部分人却不知道他们私奔到的不是风花雪月的浪漫之城，而是四川中部的这座小城，开了一个酒家，开始他们平凡的小日子，当然才子佳人总是不甘于这样的小日子……卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。

皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明日沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！

曾经沧海难为水——韦丛

大家都知道有一句爱情的诗句叫做曾经沧海难为水，其实这里面还有一个真实的爱情故事。这首诗的作者是元稹，是他在追思自己妻子韦丛的时候写下的。他因为诗歌方面的成绩，在史上是与白居易一起并称元白。但他在年轻的时候也并不是十分顺利的，当时的他甚至在科考中名落孙山。正在他灰心丧气的时候，当时一个叫做韦夏卿的官员看中了他的英俊薄酒和一身才气，认为他不过是偶然的失利，假以时日经过一番磨砺，将来必会有大的作为，为此将自己的女儿嫁给了他。他从此也就攀上了高枝，因为他的老丈人可不是一般的官员，而是当时的太子少保，从此也为他打开了一条平坦的仕途道路。虽然他们夫妻恩爱有加，并在婚后七年间先后生下了五个男孩一个女孩，但最终还是病逝了，在这种情况下他写下了这首诗，表达了对于亡妻的无比怀念之情，也是赚足了世上多少有情人的眼泪，而这首诗句也流传后世千余年。

妾当作蒲苇——刘兰芝

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为中国古代史上最长的一部叙事诗，是中国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。

孔雀东南飞，五里一徘徊。……君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对刘兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝，然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“黄泉下相见，勿违今日言”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。两人合葬，林中化鸟，名为鸳鸯。生死不渝，忠贞不二，这才是真正的爱情。

皎皎河汉女——织女

牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼；终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。“天上银河，地下沂河”— “牛郎织女”的故事传遍天下，家喻户晓。出在哪里，却几乎无人知道。经过专家学者多方面考证，发现“牛郎织女”故事原来出在山东省沂源县燕崖乡。也许“牛郎织女”确有其人，也许可能是“牛郎织女”的真人故事感人至深，在历代相传中不断神化，以至形成今天的神仙传说版本。