南京溧水有个，去过多次。周园是私家收藏，走进周园犹如误入“博物馆的库房”——应接不睱，眼花缭乱。加之无人讲解，没有文字，没有标识，没有名称，没有出土时间，年代，器物种类，材质，特点......除了眼花缭乱，随之而来的是另一个困惑——看不懂。
遂想着，若是有一天，（以佛像以例）能够大致搞清楚各个时期的佛像是什么样的特点，从雕刻艺术、服饰、特点、座骑、背光等，若是掌握了这些再去周园，稍微可以辨识遍布周园中的各个佛像，知晓他们是谁，哪个时期的，哪怕只是自个儿瞎猜猜，那也是好的。
当然这是个很艰难的任务，但，心有所想，留意学习着便是。
石刻佛像多在“北”，那会儿，“南”的石刻雕刻水平一点不差，但内容多是镇兽石，而关于“天禄，麒麟，辟邪”的如何区分似乎在“北朝”没有这方面的困惑。
佛像在“南”也不是一点没有，还是能见到的，栖霞山中的千佛岩便是，其中的“三圣殿”规模最大，属于这一时期，凿于南齐（479年～502年）永明七年（公元489年）。被称为“江南的云岗”。
这南北对峙的局面，一边想着“北伐”，另一边惦记“南征”，毋庸置疑，这定然是一个战乱频繁、社会动荡的时代。
用武力开疆扩土的同时，也有文化的征服与融合。
佛教从北向南推进，中原士族大量的南迁，汉文明由“从南到北”的渗透，对峙的南北朝更是一个中华民族大融合、中华文明大发展的时期，为隋唐盛世的到来奠定了基础。
南北朝的中国便处于这样的历史背景下。
特展以“中华文明的传承与发展”为主线，分“南北并峙、胡汉融合、中外交流”三个部分，从南北朝的对峙与统一、民族文化的差异和交融、外来文化的中国化等方面，通过文物和文字来展示这一时期的历史文化。
特展的最后部分是以著有《颜氏家训》的颜之推来体现南北融合的合成体：兼容并蓄传承不变的中华文化。
颜之推是这个时期比较特别的一个人物，他生在“南”，在梁为官。在南北对峙，西魏攻陷江陵时被俘，在西魏为官；留居北齐并再次出仕，历二十年，北齐灭后被北周征为御史上士，北周被取代后仕隋后去世。
细数他的从政生涯，历梁、魏、齐、周、隋五朝，可谓贯穿南北，从动乱到统一，从一个侧面也反映了“各朝之短命，朝代更替之频繁”。
“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”，回顾自已一生，对南北社会风俗、政治得失、学风特点有了更透彻的了解。本着“务先王之道，绍家世之业”的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。《颜氏家训》内容颇多，兼容儒佛的主旨思想，放在一千年以前适用，即便今天渎之，也不乏哲理。
籍流传至今的《颜氏家训》管窥南北文化之交融，同时南北朝这一百七十年的对峙和融合也是中华文化五千年一脉传承之缩影。
当然整个南北朝的历史不可能在展览中一一呈现，只能说是浮光略影，一带而过。
还是看实物吧。说一说这次特展中的文物。
原属于南京博物馆的文物就不多说了，单说到此出差的印象比较深的几件。
这是来自大同博物馆的釉陶甲骑具装俑。
釉陶甲骑具装俑，兵马俑身上的装备叫“甲骑具装”，“甲骑”指人的铠甲，“具装”指马的铠甲，合起来就是指重骑兵。重骑兵在北魏太武帝拓跋焘统一北方、饮马长江的过程中发挥了重要作用。这是“北”对“南”的“武力打压”，动乱的年代武力享有重要决定权，这也是最终由“北”吞并“南”一统天下的根本原因。
这数件是来自洛阳博物馆的兽面纹瓦当，是北魏洛阳城的构件。
熟悉的多知，其馆标是“人脸瓦当”，人脸瓦当是兽面纹的变形。这些云纹、人脸、兽面纹等皆是中原传统纹样的瓦当建筑构件。
六朝建康城是由南迁晋室依照魏晋洛阳城大规模改建。而孝文帝迁都洛阳城时，洛阳已毁于战火，拓跋宏派蒋少游等人至南齐偷偷描摹六朝建康城布局，参照之下营建出北魏洛阳城，故而从这些“小构件”上看到相似的兽面纹瓦当。
这些折射出孝文帝拓跋宏迁都洛阳、使鲜卑主动融入中华民族大家庭的历史。是“南”对“北”的“文化入侵”。
说到南京，多会提到“短命”和“汉文明的续命”，南北朝时期很好的诠释了“南京”的这两个特色，想来，这也是选择在南京策展的原因吧。
此次展出最重磅的文物当属北朝九原岗彩绘狩猎图壁画，共有两件，每一件都有约5米长、1.5米高，非常恢弘壮观。
这两件文物出土自山西忻州的九原岗北齐贵族墓，墓主据推测为高氏家族核心成员，这座墓葬墓道东、西两壁壁画自上而下各分为四层，狩猎图位于第二层，所绘人物、动物形象生动、狩猎内容丰富。
不久前在“云游博物馆”系列活动中走进“太原北齐壁画博物馆”看到过关于这副壁画的讲解直播（那会儿还没出差），山西因偏僻与干燥，还能看到“千年前的壁画”，通过壁画走近“北朝”，了解“北朝”，那是通过手机屏幕看到的壁画，如今在南京看到实物，自是欣喜。
但总体说来，这个特展还是稍嫌“粗糙”了些，精美的北齐佛像少且尺寸较小，稍有遗憾。
但，正如文初所言，这些来自洛阳，大同，山西沂州等文物不远千里，万里来到南京，一件件安置于此，让我们无需出远门，在家门口即可近距离看到实物，欣赏，学习，足矣。
本周点击榜
本月点击榜
古今历史网_历史故事_历史知识分享平台 https://www.yuzhubaobao.com/ ICP备案：鲁ICP备2024097632号-1 网站地图
南京溧水周园：私家收藏的艺术宝库，等你来探索
南京溧水有个，去过多次。周园是私家收藏，走进周园犹如误入“博物馆的库房”——应接不睱，眼花缭乱。加之无人讲解，没有文字，没有标识，没有名称，没有出土时间，年代，器物种类，材质，特点......除了眼花缭乱，随之而来的是另一个困惑——看不懂。
遂想着，若是有一天，（以佛像以例）能够大致搞清楚各个时期的佛像是什么样的特点，从雕刻艺术、服饰、特点、座骑、背光等，若是掌握了这些再去周园，稍微可以辨识遍布周园中的各个佛像，知晓他们是谁，哪个时期的，哪怕只是自个儿瞎猜猜，那也是好的。
当然这是个很艰难的任务，但，心有所想，留意学习着便是。
石刻佛像多在“北”，那会儿，“南”的石刻雕刻水平一点不差，但内容多是镇兽石，而关于“天禄，麒麟，辟邪”的如何区分似乎在“北朝”没有这方面的困惑。
佛像在“南”也不是一点没有，还是能见到的，栖霞山中的千佛岩便是，其中的“三圣殿”规模最大，属于这一时期，凿于南齐（479年～502年）永明七年（公元489年）。被称为“江南的云岗”。
这南北对峙的局面，一边想着“北伐”，另一边惦记“南征”，毋庸置疑，这定然是一个战乱频繁、社会动荡的时代。
用武力开疆扩土的同时，也有文化的征服与融合。
佛教从北向南推进，中原士族大量的南迁，汉文明由“从南到北”的渗透，对峙的南北朝更是一个中华民族大融合、中华文明大发展的时期，为隋唐盛世的到来奠定了基础。
南北朝的中国便处于这样的历史背景下。
特展以“中华文明的传承与发展”为主线，分“南北并峙、胡汉融合、中外交流”三个部分，从南北朝的对峙与统一、民族文化的差异和交融、外来文化的中国化等方面，通过文物和文字来展示这一时期的历史文化。
特展的最后部分是以著有《颜氏家训》的颜之推来体现南北融合的合成体：兼容并蓄传承不变的中华文化。
颜之推是这个时期比较特别的一个人物，他生在“南”，在梁为官。在南北对峙，西魏攻陷江陵时被俘，在西魏为官；留居北齐并再次出仕，历二十年，北齐灭后被北周征为御史上士，北周被取代后仕隋后去世。
细数他的从政生涯，历梁、魏、齐、周、隋五朝，可谓贯穿南北，从动乱到统一，从一个侧面也反映了“各朝之短命，朝代更替之频繁”。
“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”，回顾自已一生，对南北社会风俗、政治得失、学风特点有了更透彻的了解。本着“务先王之道，绍家世之业”的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。《颜氏家训》内容颇多，兼容儒佛的主旨思想，放在一千年以前适用，即便今天渎之，也不乏哲理。
籍流传至今的《颜氏家训》管窥南北文化之交融，同时南北朝这一百七十年的对峙和融合也是中华文化五千年一脉传承之缩影。
当然整个南北朝的历史不可能在展览中一一呈现，只能说是浮光略影，一带而过。
还是看实物吧。说一说这次特展中的文物。
原属于南京博物馆的文物就不多说了，单说到此出差的印象比较深的几件。
这是来自大同博物馆的釉陶甲骑具装俑。
釉陶甲骑具装俑，兵马俑身上的装备叫“甲骑具装”，“甲骑”指人的铠甲，“具装”指马的铠甲，合起来就是指重骑兵。重骑兵在北魏太武帝拓跋焘统一北方、饮马长江的过程中发挥了重要作用。这是“北”对“南”的“武力打压”，动乱的年代武力享有重要决定权，这也是最终由“北”吞并“南”一统天下的根本原因。
这数件是来自洛阳博物馆的兽面纹瓦当，是北魏洛阳城的构件。
熟悉的多知，其馆标是“人脸瓦当”，人脸瓦当是兽面纹的变形。这些云纹、人脸、兽面纹等皆是中原传统纹样的瓦当建筑构件。
六朝建康城是由南迁晋室依照魏晋洛阳城大规模改建。而孝文帝迁都洛阳城时，洛阳已毁于战火，拓跋宏派蒋少游等人至南齐偷偷描摹六朝建康城布局，参照之下营建出北魏洛阳城，故而从这些“小构件”上看到相似的兽面纹瓦当。
这些折射出孝文帝拓跋宏迁都洛阳、使鲜卑主动融入中华民族大家庭的历史。是“南”对“北”的“文化入侵”。
说到南京，多会提到“短命”和“汉文明的续命”，南北朝时期很好的诠释了“南京”的这两个特色，想来，这也是选择在南京策展的原因吧。
此次展出最重磅的文物当属北朝九原岗彩绘狩猎图壁画，共有两件，每一件都有约5米长、1.5米高，非常恢弘壮观。
这两件文物出土自山西忻州的九原岗北齐贵族墓，墓主据推测为高氏家族核心成员，这座墓葬墓道东、西两壁壁画自上而下各分为四层，狩猎图位于第二层，所绘人物、动物形象生动、狩猎内容丰富。
不久前在“云游博物馆”系列活动中走进“太原北齐壁画博物馆”看到过关于这副壁画的讲解直播（那会儿还没出差），山西因偏僻与干燥，还能看到“千年前的壁画”，通过壁画走近“北朝”，了解“北朝”，那是通过手机屏幕看到的壁画，如今在南京看到实物，自是欣喜。
但总体说来，这个特展还是稍嫌“粗糙”了些，精美的北齐佛像少且尺寸较小，稍有遗憾。
但，正如文初所言，这些来自洛阳，大同，山西沂州等文物不远千里，万里来到南京，一件件安置于此，让我们无需出远门，在家门口即可近距离看到实物，欣赏，学习，足矣。
本周点击榜
本月点击榜