«——【·前言·】——»
英国的历史从公元五世纪算起距今已有1600年左右，在很长的时间里，英国国家逐渐形成和完善，英国民族逐渐形成和发展。爱德华一世召开大会，被后世称为模范国会是英国议会的开始。英国经历了盎格鲁-撒克逊诸国、七国时代、韦塞克斯王朝、丹麦分割统治、诺曼征服的历史时期。
«——【·人类的命运·】——»
在这一点上，我们可以恰到好处地结束我们的调查，这些“反思”，通过努力确定，不是英国帝国的遥远未来，而是确定命运到现在的任务，正如我们考虑过英国帝国与过去帝国命运的关系一样，暂停片刻，结束其与人类命运的关系。
对古代世界来说，人类在穿越时间的沙漠中，留下了幸福和黄金时代，卢梭认为人类从错误的道路开始，远离和平的道路，迷住了维吉尔和他的诗歌和猜测大师提图斯·卢克雷修斯的忧郁或绝望。
这种人类命运的概念是无限的倒退，伊甸园在伊甸园后面后退，在失落的天堂后面失去了天堂，在无日期的过去，在人类的早期历史中遇到了我们，现在作为一个神话，现在作为一个宗教或哲学信条。
从波罗的海到印度海，从最远的东方到西群岛。除了这个光芒四射的过去，即使是等待灵魂死亡的住所的愿景也显得昏暗而令人反感，像伊特鲁里亚传说中那样是黄昏之地，或者是阿喀琉斯在任何致命苦难之外所厌恶的阴影的统治。
但对这片遥远的陆地的记忆或想象力，天堂的光芒永远落在这片土地上，哥特人的阿斯加德，黄帝统治的罪恶之地的阿卡德梦，土星的统治，随着年龄的流逝，权力和生命能量的流逝，最终在诗歌的寒冷和水晶般的可爱中被防腐。
明亮的豪宅，爱丽西亚小树林，在死亡时等待灵魂。天堂像一个保护性的微笑一样在地球周围关闭，从这个在星星中恢复的天堂和新伊甸园的希望，对但丁和他的时代来说，这只是地球的光明，人类迅速向在不久或遥远的将来等待比赛的陆地天堂的欲望、希望和确定性前进。
因此，作为人类灵魂中神圣的内在加深了，他内心的欲望越来越接近世界灵魂的欲望，记忆的力量也减少了，变成了希望。人类从幻觉抛向幻觉，对现实最少的暗示变得敏感。
但伊甸园的这些愿景，无论是在遥远的过去，还是在星际空间，还是在不久的将来，都有一些共同特征。从遥远的后面到遥远的前面，梦想发生了变化，好像北极光已经从地平线移动到地平线，但它仍然是一个梦想。
社会改革家、圣西蒙或傅里叶的尘世天堂，一个没有战争、致力于农业和商业的世界，或者哲学进化论者的世界，一个由无数快乐的利他主义者组成的世界，从浴室到早餐室，被他们健康和相互的微笑照亮和照亮。
这与阿斯加德和布莱斯特群岛的早期幻想不同，不是在更高的贵族和理性，而是在美和诗歌的削弱上。无休止地进步的梦想就像无休止的倒退的梦想一样是徒劳的。
文学和哲学的批评家经常指出，与描绘痛苦和无尽的悲伤相比，即使但丁或弥尔顿承担了这项任务，描绘完美和长期幸福状态的努力是多么没有效果。
这种对比不是由于摇摇欲坠的想象力，也不是由于人类心脏的堕落。它们是黑暗无意识的认可，在愿景的真诚中，它永远超越了意识，在人类的生活中，真理不在于幸福，对于被囚禁在时间和空间的灵魂来说，无论是在星星之间还是在这个地球上，完美的和平都是一种嘲弄。
但在时间里，痛苦是灵魂熟悉的，痛苦是真理之门，正如柏拉图的苏格拉底所肯定的那样，幸福的最高时刻是消极的。它们是被遗忘的时刻，时间的披风脱落，无论是来自痛苦的压力还是快乐的压力，还是仅仅是疲劳。
因此，人们用结结巴巴的嘴唇祝贺喜悦，但悲伤对悲伤的反应是快速的，发自内心的，得到了无意识的认可；因此，在天堂的肖像中，艺术失败了，但在地狱的肖像中，艺术是成功的。
永恒不是在时间中找到休息，也不是在太空中，无限可以找到安息，当幻觉跟随失去的错觉时，人类的灵魂做到了，但更彻底地意识到唯一现实永恒的不可言喻的奇迹。
«——【·英国历史的四个时期·】——»
这种人类命运概念的深化，从无限和无限结束开始，是当今时代最深刻和最重要的特征之一。它对艺术、文学、宗教的统治再也不能逃脱我们了。
这是现代欧洲思想史以不断上升的规模分裂的四个伟大时代或时代中的最后一个的主导音符。简要回顾这四个时代将使我们最好地为考虑英国目前的立场及其帝国与欧洲和人类实际状况的关系做好准备。
第一纪元由圣理想控制。那个时代的欧洲人是一个有远见的人。对他来说，看不见的世界比看得更真实，艺术和诗歌的存在，但是为了装饰灵魂从地球到天堂的朝圣之旅。
特图利安夜复一夜地看到的新耶路撒冷在日落时分下降；上帝之城，圣奥古斯丁在阿拉里克和阿提拉、汪达尔和哥特、弗兰克和匈奴时代的世界大火的烟雾中闪闪发光；后来同样期待春天到来的愤怒和审判日只是一个弥漫的愿望的阶段，一个充满激情的呼喊。
但是，当圣徒的禁欲主义热情被生活的喜悦所挫败，十字军的勇气在穆斯林长矛上被打破，学者不知疲倦地追求和谐、调和的理性和信仰之词时，吸引那个时代的幻觉就会消失，他的热情不亚于十字军的热情刺穿不断加剧的怀疑、不和谐、恐惧，完全沦为废墟、被接受的失败或陷入绝望。
随着第二个时代的到来，一种新的幻觉出现了，宗教自由的瓦恩。罗马教导世界的理想，圣徒、十字军和学者在此基础上建立希望，变成了灰烬——但人类灵魂难道不会在原始时代的纯洁信仰中从罗马自由中找到安息的避风港吗？
最后一批学者被教皇的法令和对一项绝望任务的意识压制，第一批新学者正在迎来四个世纪的世界戏剧。
宗教改革的世界历史意义在于欧洲思想努力刺穿，至少在宗教领域，更接近真理。这场斗争的连续阶段可以与广阔的四部曲相提并论。
由于宗教自由是宗教改革戏剧的瓦恩，因此永恒的幻觉现在体现在政治自由中。让人类获得自由，让整个地球的人不受限制地利用他的所有能力，天堂的光明将再次填满世界上所有的黑暗地方！这是新化身，这是宣布法国大革命和第三纪元的好消息。
在这个理想中，法国吉伦特派死去的信仰是最完美的表达。孔多塞和他的团队死于什么信仰，有的死于毒药，有的死于剑，有的死于断头台，有的死于战斗，但都死于暴力死亡。
在殉道者去世的喜悦中，这使整个生命神圣化，这是一个奇迹，一个时刻的不安，但确信它在某种更深层次的和解中是和平的。看，他们的信仰有多强大！玛丽·安托瓦内特有她的信仰，她的牧师的禁令是：“当有疑问或痛苦时，想想加略山。”
然而，女王的头发变白了，她的精神绝望了。吉伦特派女王爬上脚手架，与玛丽·安托瓦内特一样热爱爱情和生活——是什么让她紧张？
它是未来的明星，他们的灵魂是多么自由，贵族在这些人的眼中闪耀着光芒，光明踏上他们的厄运，不朽的宁静，这些烈士见证了一个不亚于圣徒和改革者死去的其他两个理想的纯洁、崇高！
他们的战斗三月，这也是他们的死亡赞美诗，雪莱创作了它，合唱圣歌，世界未来的愿景，关闭了希腊。吉伦特派生与死的信仰是希望，是整个十八世纪在欧洲慢慢出现的信仰，即作为再生者的政治自由，作为世界的救赎。
伏尔泰宣布第三纪元的到来——“年轻人有福了，因为他们的眼睛会看到它”——在巴士底狱的废墟上，查尔斯·詹姆斯·福克斯看到了它的兴起。他写给一位朋友，“这不是世界历史上最伟大的事件吗！”
它的存在像芦苇一样震撼了歌德坚定的心。华兹华斯、席勒、夏托布里昂承诺自己的象——一度！自由的瓦恩，永恒的幻觉，人类心灵的梦想！首先是法国，然后是欧洲，然后是整个地球——自由！
这是吉伦特派灭亡的信仰，在将人类命运理论遗赠给十九世纪，该理论为其诗歌、投机科学和系统哲学提供了信息。
对于第三纪元的理想，自由、知识、世界联盟成为第一时代和第二时代的理想。在政治上，在宗教自由中，人类的动乱不可能找到灵丹妙药。伏尔泰宣布的新天堂和新地球消失了，就像特图利安在日落后看到的城市一样。
如果实现科学的最大梦想，以及吉伦特式主义的所有道德和政治目标，如果生命和存在的基础被揭开，如果追踪每颗恒星的曲线，确定其规律，并分析其结构，如果这个地球从第一小时开始的革命，以及所有在太空中驱动系统的编年史，都是由我们审视的某种奇迹带来的——它仍然会让精神不满意，就像这些水晶墙第一次包围了它的无穷远一样。
«——【·结语·】——»
综上所述，不难得出以下结论：英国和欧洲特殊的地理条件造成了大不列颠群岛极其容易受到外国军事力量的影响，英国贵族王权不容易汇集。
贵族势力通过议会得以牵制王权，并经常趁王朝更迭之余谋取更多权力，在一定程度上造成了君主立宪体制和资产阶级工业革命的出现和发展。
[1]英国中学历史课程内容的争议[J]. .历史教学(中学版),2008(05)
[2]论英国历史科国家课程标准之发展——兼评2007年版历史科国家课程标准[J]. 李稚勇.外国中小学教育,2008(04)
[3]浅析发展中的英国国家课程[J]. 林春生.中国教育研究论丛,2007(00)
[4]当代英国基础教育政策及其影响浅析[J]. 单中惠.外国教育研究,2007(02)
[5]英国历史学科国家课程标准探析[J]. 赵国惠;邬岩姣.大连教育学院学报,2006(04)
本周点击榜
本月点击榜
古今历史网_历史故事_历史知识分享平台 https://www.yuzhubaobao.com/ ICP备案：鲁ICP备2024097632号-1 网站地图
英国历史的漫长演进与人类命运的紧密联系
«——【·前言·】——»
英国的历史从公元五世纪算起距今已有1600年左右，在很长的时间里，英国国家逐渐形成和完善，英国民族逐渐形成和发展。爱德华一世召开大会，被后世称为模范国会是英国议会的开始。英国经历了盎格鲁-撒克逊诸国、七国时代、韦塞克斯王朝、丹麦分割统治、诺曼征服的历史时期。
«——【·人类的命运·】——»
在这一点上，我们可以恰到好处地结束我们的调查，这些“反思”，通过努力确定，不是英国帝国的遥远未来，而是确定命运到现在的任务，正如我们考虑过英国帝国与过去帝国命运的关系一样，暂停片刻，结束其与人类命运的关系。
对古代世界来说，人类在穿越时间的沙漠中，留下了幸福和黄金时代，卢梭认为人类从错误的道路开始，远离和平的道路，迷住了维吉尔和他的诗歌和猜测大师提图斯·卢克雷修斯的忧郁或绝望。
这种人类命运的概念是无限的倒退，伊甸园在伊甸园后面后退，在失落的天堂后面失去了天堂，在无日期的过去，在人类的早期历史中遇到了我们，现在作为一个神话，现在作为一个宗教或哲学信条。
从波罗的海到印度海，从最远的东方到西群岛。除了这个光芒四射的过去，即使是等待灵魂死亡的住所的愿景也显得昏暗而令人反感，像伊特鲁里亚传说中那样是黄昏之地，或者是阿喀琉斯在任何致命苦难之外所厌恶的阴影的统治。
但对这片遥远的陆地的记忆或想象力，天堂的光芒永远落在这片土地上，哥特人的阿斯加德，黄帝统治的罪恶之地的阿卡德梦，土星的统治，随着年龄的流逝，权力和生命能量的流逝，最终在诗歌的寒冷和水晶般的可爱中被防腐。
明亮的豪宅，爱丽西亚小树林，在死亡时等待灵魂。天堂像一个保护性的微笑一样在地球周围关闭，从这个在星星中恢复的天堂和新伊甸园的希望，对但丁和他的时代来说，这只是地球的光明，人类迅速向在不久或遥远的将来等待比赛的陆地天堂的欲望、希望和确定性前进。
因此，作为人类灵魂中神圣的内在加深了，他内心的欲望越来越接近世界灵魂的欲望，记忆的力量也减少了，变成了希望。人类从幻觉抛向幻觉，对现实最少的暗示变得敏感。
但伊甸园的这些愿景，无论是在遥远的过去，还是在星际空间，还是在不久的将来，都有一些共同特征。从遥远的后面到遥远的前面，梦想发生了变化，好像北极光已经从地平线移动到地平线，但它仍然是一个梦想。
社会改革家、圣西蒙或傅里叶的尘世天堂，一个没有战争、致力于农业和商业的世界，或者哲学进化论者的世界，一个由无数快乐的利他主义者组成的世界，从浴室到早餐室，被他们健康和相互的微笑照亮和照亮。
这与阿斯加德和布莱斯特群岛的早期幻想不同，不是在更高的贵族和理性，而是在美和诗歌的削弱上。无休止地进步的梦想就像无休止的倒退的梦想一样是徒劳的。
文学和哲学的批评家经常指出，与描绘痛苦和无尽的悲伤相比，即使但丁或弥尔顿承担了这项任务，描绘完美和长期幸福状态的努力是多么没有效果。
这种对比不是由于摇摇欲坠的想象力，也不是由于人类心脏的堕落。它们是黑暗无意识的认可，在愿景的真诚中，它永远超越了意识，在人类的生活中，真理不在于幸福，对于被囚禁在时间和空间的灵魂来说，无论是在星星之间还是在这个地球上，完美的和平都是一种嘲弄。
但在时间里，痛苦是灵魂熟悉的，痛苦是真理之门，正如柏拉图的苏格拉底所肯定的那样，幸福的最高时刻是消极的。它们是被遗忘的时刻，时间的披风脱落，无论是来自痛苦的压力还是快乐的压力，还是仅仅是疲劳。
因此，人们用结结巴巴的嘴唇祝贺喜悦，但悲伤对悲伤的反应是快速的，发自内心的，得到了无意识的认可；因此，在天堂的肖像中，艺术失败了，但在地狱的肖像中，艺术是成功的。
永恒不是在时间中找到休息，也不是在太空中，无限可以找到安息，当幻觉跟随失去的错觉时，人类的灵魂做到了，但更彻底地意识到唯一现实永恒的不可言喻的奇迹。
«——【·英国历史的四个时期·】——»
这种人类命运概念的深化，从无限和无限结束开始，是当今时代最深刻和最重要的特征之一。它对艺术、文学、宗教的统治再也不能逃脱我们了。
这是现代欧洲思想史以不断上升的规模分裂的四个伟大时代或时代中的最后一个的主导音符。简要回顾这四个时代将使我们最好地为考虑英国目前的立场及其帝国与欧洲和人类实际状况的关系做好准备。
第一纪元由圣理想控制。那个时代的欧洲人是一个有远见的人。对他来说，看不见的世界比看得更真实，艺术和诗歌的存在，但是为了装饰灵魂从地球到天堂的朝圣之旅。
特图利安夜复一夜地看到的新耶路撒冷在日落时分下降；上帝之城，圣奥古斯丁在阿拉里克和阿提拉、汪达尔和哥特、弗兰克和匈奴时代的世界大火的烟雾中闪闪发光；后来同样期待春天到来的愤怒和审判日只是一个弥漫的愿望的阶段，一个充满激情的呼喊。
但是，当圣徒的禁欲主义热情被生活的喜悦所挫败，十字军的勇气在穆斯林长矛上被打破，学者不知疲倦地追求和谐、调和的理性和信仰之词时，吸引那个时代的幻觉就会消失，他的热情不亚于十字军的热情刺穿不断加剧的怀疑、不和谐、恐惧，完全沦为废墟、被接受的失败或陷入绝望。
随着第二个时代的到来，一种新的幻觉出现了，宗教自由的瓦恩。罗马教导世界的理想，圣徒、十字军和学者在此基础上建立希望，变成了灰烬——但人类灵魂难道不会在原始时代的纯洁信仰中从罗马自由中找到安息的避风港吗？
最后一批学者被教皇的法令和对一项绝望任务的意识压制，第一批新学者正在迎来四个世纪的世界戏剧。
宗教改革的世界历史意义在于欧洲思想努力刺穿，至少在宗教领域，更接近真理。这场斗争的连续阶段可以与广阔的四部曲相提并论。
由于宗教自由是宗教改革戏剧的瓦恩，因此永恒的幻觉现在体现在政治自由中。让人类获得自由，让整个地球的人不受限制地利用他的所有能力，天堂的光明将再次填满世界上所有的黑暗地方！这是新化身，这是宣布法国大革命和第三纪元的好消息。
在这个理想中，法国吉伦特派死去的信仰是最完美的表达。孔多塞和他的团队死于什么信仰，有的死于毒药，有的死于剑，有的死于断头台，有的死于战斗，但都死于暴力死亡。
在殉道者去世的喜悦中，这使整个生命神圣化，这是一个奇迹，一个时刻的不安，但确信它在某种更深层次的和解中是和平的。看，他们的信仰有多强大！玛丽·安托瓦内特有她的信仰，她的牧师的禁令是：“当有疑问或痛苦时，想想加略山。”
然而，女王的头发变白了，她的精神绝望了。吉伦特派女王爬上脚手架，与玛丽·安托瓦内特一样热爱爱情和生活——是什么让她紧张？
它是未来的明星，他们的灵魂是多么自由，贵族在这些人的眼中闪耀着光芒，光明踏上他们的厄运，不朽的宁静，这些烈士见证了一个不亚于圣徒和改革者死去的其他两个理想的纯洁、崇高！
他们的战斗三月，这也是他们的死亡赞美诗，雪莱创作了它，合唱圣歌，世界未来的愿景，关闭了希腊。吉伦特派生与死的信仰是希望，是整个十八世纪在欧洲慢慢出现的信仰，即作为再生者的政治自由，作为世界的救赎。
伏尔泰宣布第三纪元的到来——“年轻人有福了，因为他们的眼睛会看到它”——在巴士底狱的废墟上，查尔斯·詹姆斯·福克斯看到了它的兴起。他写给一位朋友，“这不是世界历史上最伟大的事件吗！”
它的存在像芦苇一样震撼了歌德坚定的心。华兹华斯、席勒、夏托布里昂承诺自己的象——一度！自由的瓦恩，永恒的幻觉，人类心灵的梦想！首先是法国，然后是欧洲，然后是整个地球——自由！
这是吉伦特派灭亡的信仰，在将人类命运理论遗赠给十九世纪，该理论为其诗歌、投机科学和系统哲学提供了信息。
对于第三纪元的理想，自由、知识、世界联盟成为第一时代和第二时代的理想。在政治上，在宗教自由中，人类的动乱不可能找到灵丹妙药。伏尔泰宣布的新天堂和新地球消失了，就像特图利安在日落后看到的城市一样。
如果实现科学的最大梦想，以及吉伦特式主义的所有道德和政治目标，如果生命和存在的基础被揭开，如果追踪每颗恒星的曲线，确定其规律，并分析其结构，如果这个地球从第一小时开始的革命，以及所有在太空中驱动系统的编年史，都是由我们审视的某种奇迹带来的——它仍然会让精神不满意，就像这些水晶墙第一次包围了它的无穷远一样。
«——【·结语·】——»
综上所述，不难得出以下结论：英国和欧洲特殊的地理条件造成了大不列颠群岛极其容易受到外国军事力量的影响，英国贵族王权不容易汇集。
贵族势力通过议会得以牵制王权，并经常趁王朝更迭之余谋取更多权力，在一定程度上造成了君主立宪体制和资产阶级工业革命的出现和发展。
[1]英国中学历史课程内容的争议[J]. .历史教学(中学版),2008(05)
[2]论英国历史科国家课程标准之发展——兼评2007年版历史科国家课程标准[J]. 李稚勇.外国中小学教育,2008(04)
[3]浅析发展中的英国国家课程[J]. 林春生.中国教育研究论丛,2007(00)
[4]当代英国基础教育政策及其影响浅析[J]. 单中惠.外国教育研究,2007(02)
[5]英国历史学科国家课程标准探析[J]. 赵国惠;邬岩姣.大连教育学院学报,2006(04)
本周点击榜
本月点击榜