藏族历史的演变与传承：从象雄到西藏自治区

藏族的历史如果整理一下，大概是这么个顺序，传说时代（猕猴变人，大鹏卵生之类）--四大氏族时代（其实应该算上"恰"氏族）--诸邦国时代--象雄--吐蕃--王系混战/西夏时代--岭国时代--蒙古帝国萨迦政权时代--帕竹王朝时代--仁蚌巴政权时代--藏巴汗时代--和硕特汗国--清朝驻藏大臣时代--被英国侵占--半独立时代--西藏自治区与诸多自治州县。其中以象雄，吐蕃，西夏最出名，然而三者很难被认为是一个传承，究其缘由，虽然三者血统相近，文化却不同。"穆"氏族为统治者建立的象雄信苯教，受中亚波斯文化影响，使用象雄文，"恰"氏族为统治者建立的吐蕃，信佛教，受印度文化影响，使用藏文，"董"氏族木雅人为统治者建立的西夏，信佛教，受中原文化和北方游牧文化影响，使用西夏文。三者文化上联系很差，导致很多史学家忽略了其血统上的联系。

岭国之后，就是元朝时期，蒙古人称霸世界了。其实蒙古人也使用了武力的，在刚进入青藏高原时，有数百人与蒙古军队作战，结果被击败。这在当时可以说是再正常不过的一件小事，却让各大家族各大教派震惊，这是罕见的有人主动攻入青藏高原腹地，历史第一次，有人主张集结各家族教派联军反抗，这时候，一位改变藏族历史的人物出现了，就是萨迦派八思巴。本来前面选定的讲和之人是止贡派首领，他是最有影响力的，但是他比较腹黑，推荐让八思巴去。八思巴到了蒙古驻军处，这位智者敏锐的意识到，同为高原游牧民族的蒙古人能把分裂的吐蕃秒成渣，于是与阔端会面，先把阔端忽悠住，还给他灌顶，让他信仰了藏传佛教，停止了对藏出兵。然后他写信游说各派各系，不要去送人头，打不赢，于是成功把吐蕃诸部都说动，吐蕃归顺元朝。有人觉得这很简单，是吐蕃首领与蒙古人首领的谈判而已，实则不然，阔端可不是蒙古帝国决策者，他私自停止征伐进行等待可是有风险的，而八思巴也不是吐蕃首领，萨迦派当时虽然很强，但是也有很多家族教派是不鸟他的。八思巴的智慧口才可谓是极其惊艳的，才能做到西藏和平归顺，蒙古帝国历史上，怕是唯一一个没有武力解决的地方了。之后，由于八思巴的卓越表现，被蒙古帝国封为帝师，萨迦派实力大涨。

这时就有人不服了，前面就说了，萨迦派当时还不是最强的教派，突然被封为帝师让其他家族和教派意识到，可能被坑大了。于是当时萨迦派的死对头止贡派就站了出来，当初要不是让八思巴去，也不会有他今天，表示很不爽，要打十个，结果反而被萨迦派吊打了。当时蒙古人也没管，都是佛教大佬，不好说，而且当时蒙古诸王各自信奉的教派不同，也有很多人信奉止贡派，不好插手。蒙哥汗在派人进藏清查户口后，将西藏分封给自己的兄弟，蒙哥汗得到前藏的止贡和后藏的藏郭莫（似即后来的曲弥万户），忽必烈得到前藏的蔡巴，旭烈兀得到前藏的帕竹、雅桑和汤卜赤，阿里不哥得到前藏的达隆巴，阔端一系保留了萨迦作为封地。这些蒙古王子在西藏得到封地，又与该封地内的主要教派联系，把其宗教首领奉为自己的上师，还把地方首领委派为自己的官吏。不过萨迦派可不服，也没那么多顾忌，硬是追着打，这下把止贡派打得无路可走了。止贡派于是干了一件天大的蠢事，病急乱投医，竟然向西部蒙古大汗求援，据记载是向伊儿汗国求救，不过也有人认为其实应该是察合台汗国才对，据载西部十万蒙古大军从中亚进入青藏高原，结果在阿里遇到了百年不见的大雪，没打就差不多全军覆没。忽必烈一听不得了，内战都能纵容，向其名为兄弟，实为敌手的西部蒙古诸王求救，不是等于叛乱吗？于是大军开进，灭了止贡派，萨迦派开始称霸雪域高原。八思巴更是地位尊崇，他引进给忽必烈的吐蕃人才桑哥后来做了元朝宰相，当时声名显赫的建筑大师阿尼哥也是八思巴从尼泊尔介绍来的。

八思巴也不是没有对手的，噶玛噶举派的噶玛拔希便是个出了名的智者，最先遇到忽必烈，忽必烈十分尊崇他，要求他留在身边，噶玛拔希没有答应。后来噶玛拔希给蒙哥汗和阿里不哥灌顶，深受尊崇，蒙哥汗献上一顶珍贵的黑帽给上师作为礼物，被该派传承。不过后来，噶玛拔希在蒙古帝国内战时，站在了阿里不哥一队，阿里不哥战败后，其被抓进监狱，但是不到几天，忽必烈就让其返回了西藏，可谓受尽尊崇。历代帝师都由萨迦款氏家族或者萨迦高僧担任，阔端的孙女，元帝帖木儿的女儿等都是款氏家族的媳妇。这样的情况一直到萨迦派分裂，大豪杰绛曲坚赞出现，他不断与萨迦派，止贡万户，蔡巴万户等作战，经过无数战争与政治斗争，取得胜利，称霸一方。一直到元朝灭亡，再次出现转折。

元灭亡后，明朝皇帝朱元璋曾雄心壮志，要在西藏设郡县，实行统治，可是后来由于各种原因而没有成功，连元朝的统治程度也没能达到。绛曲坚赞在西藏东征西讨，最终统一西藏，并且上书明朝，表示愿意承认明朝的正统地位，被封为"大司徒"，从此西藏进入帕竹政权时代。在名义上，帕竹政权是属于明朝的，由明朝统治。但实际上，是由帕竹政权控制一切，包括法律，任免官员等等，除了定时交税以外，其他方面控制很少，每次帕竹王选举，都要由明朝来册封，不过有一任，当了13年才通知明朝，明朝也是啥都没说，过来册封。然后再后来是仁蚌巴政权，和帕竹巴政权差不多，也统治了一段时间。

16世纪中叶，辛厦巴推翻了仁蚌巴，建立了藏巴汗政权。以后西藏历史开始精彩起来。此时格鲁派开始出现，力量逐渐增大，为了控制格鲁派，藏巴汗下令废除格鲁派的活佛，也就是灭除此派。西藏格鲁派反抗失败，青海信仰格鲁派的蒙古部族听说后，十分愤怒，决定进军拉萨，保卫格鲁派，当时蒙古土默特部正是俺答汗时期，十分强盛，集结军队进入西藏，并击败了藏巴汗的军队，迫使其收回以前的命令，格鲁派得以保全。土默特部撤回青海，不久后，俺答汗去世，土默特部开始衰落。康巴地区信仰苯教的白利土司，青海信仰萨迦派的蒙古诸部和西藏噶举派藏巴汗政权组成反格鲁派联盟，率军进攻格鲁派，格鲁派向新疆中亚一带信仰格鲁派的卫拉特和硕特部求救，和硕特部的大汗正是大名鼎鼎的"中亚战神"固始汗，他先率军击败青海蒙古诸部。搞笑的是，据说当青海的盟友已经被干掉了，藏巴汗还不知道发生了什么。康巴白利土司写信给藏巴汗，约定同时出兵，结果信被格鲁派截获，固始汗率兵攻入康区，虽然康巴人一向以骁勇善战著称，但是由于事发突然，力量悬殊，还是被击败。最后固始汗攻入西藏，灭亡藏巴汗。固始汗被西藏教廷封为护教法王，开始了对西藏地区的统治。

蒙藏关系的话，从格鲁派掌权开始，蒙古贵族子弟都会去西藏接受正统教育，包括宗教，文学，历史，天文地理，医学等，各部大汗上位都需要得到西藏教廷的支持和祝福。比如噶尔丹就是五世dl的弟子，本来其被dl当成宗教人士培养，被指认为活佛，结果后来准噶尔部发生叛乱，他不得不回去。噶尔丹回去时，孤身一人，是其老师以西藏教廷的名义承认其为准噶尔部大汗，使其拥有宗教正统性，在从西藏回去的路上，收纳了三千骑兵为追随者，最终平叛成功。后来叶尔羌汗国白山派的人从克什米尔逃亡到西藏，寻求五世dl庇护。并且一封由五世dl写的要求噶尔丹出兵叶尔羌汗国的信传到了噶尔丹手中，这封信有人说是白山派的人伪造的，有人说确实是五世dl写的，反正最终噶尔丹率军入侵了叶尔羌汗国。五世dl去世后，其弟子桑杰加措秘不发丧，假借教廷名义发号施令，并以五世dl的名义写信要求噶尔丹东征，噶尔丹以为是老师的意思，随即率军入侵清朝。再比如准噶尔的大将策零，则是五世班禅的弟子。外蒙古最后一任大汗，是藏族人。