一、许由
箕山
许由(约前2323年～前2244年)，字武仲。阳城槐里(今河南登封)人，许姓始祖。他的故事震古烁今，广为流传。尧帝在选继承人的时候，听说许由是个备受人们敬仰的高人，通过走访，得到证实。便想把首领的位子禅让给许由。但许由的理想是：天地万物一切要遵循自然规律，不可做违背天道、地道和人道，让天下和合，人人平等，有福同享，有难同当，帝王和部落长的地位是靠高尚的道德而赢得，而不是靠禅让而得到。于是许由拒绝了尧的请求，在箕山隐居不出。尧以为许由谦让，便又派人去请他。并传话说，如果坚决不接受帝位，则希望他能当个“九州长”。不料，许由听了更加感到羞辱，立刻跑到颍水边，掬水洗耳。成语箕山之志、箕山挂瓢、满腹经纶、洗耳恭听、越俎代庖、鹪鹩一枝、偃鼠饮河等均出自许由的故事。箕山上现存有许由寨、许由庙、许由冢、洗耳泉等。
二、大禹
禹都阳城
禹，名文命或禹，夏后氏、姒姓。古阳城(今河南登封)人，初为中原部落首领，因禹治理洪水有功，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城(今河南登封告成)为都城。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代与伏羲、黄帝比肩的贤圣帝王。他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又铸九鼎，划九州奠定夏朝基业。后人称他为大禹、帝禹、神禹等。大禹治水，共开通大河300条，小河3000条，沟沟汊汊不计其数，使地上的洪水流入江河，江河之水注入大海，露出大片沃土，万民百姓过上了风平浪静，安居乐业的生活。成语“栉风沐雨”、“三过家门而不入”、“将功折罪”等均出自大禹治水。大禹治理天下，政治异常清明。成语“下车泣罪”、“五音听政”、“闻善则拜”、“以民为本”、“克勤克俭”、“化干戈为玉帛”等源于大禹。
三、夷齐
立于嵩阳书院的明代古孤竹国碑
夷齐即伯夷、叔齐，又名墨胎允(伯夷)、墨胎智叔齐(约公元前1106年——约公元前1041年)在世。古孤竹国(今河南登封安庙附近)人。伯夷、叔齐的故事主要包括逊让国位、叩马谏伐、耻食周粟、首阳采薇四个部分。就是这看似简单的四部分内容，奠定了伯夷、叔齐在中国历史上若干方面的独特的始祖地位，特别是这四部分故事所体现出的道德精神，所容纳的道德内涵，几乎包含了孝悌忠信礼义廉耻之“八德”，涵盖了华夏民族的道义气节和中华传统美德的全部内容。被孔子称为“古之贤人”;孟子称之为“天下之大老”;荀子评价二人：“名声若日月，与舜、禹俱传而不息”;被大众称为“和合二仙”，是3000年前创建和谐社会制度的总设计师。
四、管仲
登封崇高路小学“管鲍分金”塑像
管仲，(约前719-前645)名夷吾，谥曰“敬仲”，豫州颍上(今河南登封王上)人，史称管子。 管仲为春秋时期齐国著名政治家、军事家，周文王的后代。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商;后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿(即丞相)，被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。管仲是中国道儒法兵等思想奠基人之一。 “管鲍之交”“一箭之仇”“轘辕之险”之成语，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”等名言，均出自管子。孔子赞管仲，相桓公，霸诸侯，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。意思是说，管仲作了齐桓公的相国，使其称霸于诸侯，天下的人都听命于他，现在的我们都能得到他的恩赐，如果没有管仲，我们东夷人都还是披头散发，衣襟向左开了。事实说明是管仲和鲍叔牙把中原文化传播到了东夷的齐鲁大地。明代以前，登封曾把管仲作为乡贤供奉在乡贤祠内，年年祭祀，以便观法，启迪后人。
五、鬼谷子
鬼谷子(约前400年——约前270年)，王氏，名诩，一作王禅，阳城(今登封)人， 战国时代著名人物，世称王禅老祖。是谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者。相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。精通百家学问，因隐居在嵩山鬼谷沟，故自称鬼谷先生。常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。他被上天赐予通天彻地的智慧，一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测，三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，形神俱妙，超乎万有，体合自然。鬼谷子，被后世尊为“谋圣”。他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，决定列国存亡，推动着历史的走向。鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智!鬼谷子身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。鬼谷先生培养出了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、乐毅、毛遂、张平(张良之父)等众多风云人物。
六、陈胜
陈胜(?—前208年)，字涉，阳城(今河南省登封市)人。秦朝末年农民起义的领袖之一。秦二世元年(公元前209年)七月，联合吴广率领戍卒发动大泽乡(今安徽宿州市)起义，成为反抗暴秦起义的先驱;占据陈郡称王，建立“张楚”政权。成语：“鸿鹄之志”、“揭竿而起”、“鱼腹丹书”“篝火狐鸣”“王侯将相，宁有种乎”等均出自陈胜。秦二世二年(前 208年)十二月，章邯率军进攻陈，陈胜孤军作战，寡不敌众，在退军的途中被车夫庄贾杀死。陈胜被害，激起其部下、将军吕臣极大悲愤。他在新阳(今安徽界首北)重举义旗，组建“苍头军”，从秦军手中夺回陈县，处死了投降秦军的叛徒庄贾，重新竖起“张楚”大旗。原奉命东下发展的部将召平，也假借陈胜名义，拜原楚国名将项燕的儿子项梁为上柱国，使之渡过乌江，西上击秦。反秦斗争再次恢复生机。此后，项羽、刘邦继续高举反秦的义旗，项羽在河北与章邯大战，消灭了秦军主力;刘邦则由武关直逼咸阳，秦王子婴投降，秦朝最终被推翻。
七、寇谦之
中岳嵩高灵庙之碑记录了寇谦之改革道教的事迹
寇谦之(365年-448年)字辅真。北朝时期道教代表人物与领袖，新天师道(北天师道)的改革者和代表人物。早好仙道，有绝俗之心。少奉正一盟威道，后从成公兴修道于嵩山30载，一副仙风道骨的神韵。称太上老君授予“天师”之位，又称老子玄孙李普文下降传授《录图真经》，改革三张(张陵、张衡、张鲁)五斗米道。倡导道教改新，制订乐章，诵戒新法。吸取儒家五常(父义，母慈，兄友，弟恭，子孝)观念，吸融儒释的礼仪规戒，建立了比较完整的的道教教理教义和斋戒仪式，并改革道官职位的世袭制度，主张唯贤是授，信守持戒修行。他重视道教斋醮仪范，为道教增订了诸多斋仪和仪式，亦为后世道教斋仪奠定了基础。始光元年(424年)，寇谦之走下嵩山，风尘仆仆地北上北魏都城(今山西大同)，献上他的杰作——道书，得到太武帝和宰臣崔浩的鼎力支持。寇谦之亲赴道场受箓，他以天师兼为国师，“辅助太平真君”。此后道教在北魏广为传播。太平真君九年(448年)，仙逝，享年八十三岁。
八、达摩
菩提达摩，南印度人，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法。北魏孝昌三年(527年)，有说具体日期是十一月二十三日，菩提达摩到嵩山少林寺落迹，在五乳峰上的山洞中面壁修炼，号称“壁观婆罗门”，传授大乘禅法。具体把修法参禅的途径分作“理入”和“行入”二种。理入是要求参禅者，必须对教义有真正的理解。行入则是要求参禅者在修炼中完全要按照教义教规行事。达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。达摩是佛教中国化重要奠基者之一，其禅宗思想影响全世界。
九、二程
二程，即程颢和程颐二兄弟。程颢(公元1032年—1085年)字伯淳，又称明道先生。程颐(公元1033年—1107年)字正叔，又称伊川先生。河南洛阳人，北宋儒学大家，世称二程或程夫子。二程在嵩阳书院讲学和研究理学先后长达30余年，在曾任国子监教授和崇政殿说书等职的同时，与父亲程晌先后任提举或管勾嵩山崇福宫。二程与同时代的周敦颐、邵雍、张载称为“理学”五子，为宋明理学的奠基者。他们的学说也被称为“理学”和“洛学”。二程理学思想对后世有较大影响，四传弟子南宋朱熹继承和发展了二程的学说，后世称为程朱理学。程朱理学是一个完整而精致的思想体系。在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式成为国家的统治思想。历代统治者多将二程和朱熹的理学思想定为官方统治思想，程朱理学也因此成为人们日常言行和识理践履的主要内容。在南宋以后700多年的历史进程中，程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用。尤其把过去散乱记述的“三纲五常”、“三从四德”综合完善在一起联用，成为理学的“流行语”，人们应当“去人欲，存天理”，自觉遵守三纲五常的道德规范。
十、郭守敬
郭守敬(1231年-1316年)，字若思。元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家。官至太史令、昭文馆大学士、知太史院事，世称“郭太史”。至元十三年(1276年)，忽必烈命张文谦等主持修订新历，郭守敬受命，以天地之中嵩山为中心，在全国二十七个地方进行天文测量，其中在登封告成周公测影台北侧建观星台，为中心测量站。在这里改制和发明了简仪、高表等十二种新仪器。至元十七年(1280年)，《授时历》告成，为世界上一部最先进、最精良的历法。《授时历》推算出的一个回归年为365.2425天，即365天5小时49分12秒，和现在世界上通用的《格里高利历》(俗称阳历)的周期一样，但《格里高利历》是1582年(明万历十年)开始使用，比郭守敬的《授时历》晚三百多年，可见《授时历》在国际上产生了巨大的影响。1970年，国际天文学会以郭守敬的名字为月球上的一座环形山命名为“郭守敬环形山”。1977年3月，国际小行星中心将小行星2012命名为“郭守敬小行星”。 (王剑松)
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许由箕山：许姓始祖拒绝禅让，隐居箕山的传奇故事
一、许由
箕山
许由(约前2323年～前2244年)，字武仲。阳城槐里(今河南登封)人，许姓始祖。他的故事震古烁今，广为流传。尧帝在选继承人的时候，听说许由是个备受人们敬仰的高人，通过走访，得到证实。便想把首领的位子禅让给许由。但许由的理想是：天地万物一切要遵循自然规律，不可做违背天道、地道和人道，让天下和合，人人平等，有福同享，有难同当，帝王和部落长的地位是靠高尚的道德而赢得，而不是靠禅让而得到。于是许由拒绝了尧的请求，在箕山隐居不出。尧以为许由谦让，便又派人去请他。并传话说，如果坚决不接受帝位，则希望他能当个“九州长”。不料，许由听了更加感到羞辱，立刻跑到颍水边，掬水洗耳。成语箕山之志、箕山挂瓢、满腹经纶、洗耳恭听、越俎代庖、鹪鹩一枝、偃鼠饮河等均出自许由的故事。箕山上现存有许由寨、许由庙、许由冢、洗耳泉等。
二、大禹
禹都阳城
禹，名文命或禹，夏后氏、姒姓。古阳城(今河南登封)人，初为中原部落首领，因禹治理洪水有功，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城(今河南登封告成)为都城。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代与伏羲、黄帝比肩的贤圣帝王。他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又铸九鼎，划九州奠定夏朝基业。后人称他为大禹、帝禹、神禹等。大禹治水，共开通大河300条，小河3000条，沟沟汊汊不计其数，使地上的洪水流入江河，江河之水注入大海，露出大片沃土，万民百姓过上了风平浪静，安居乐业的生活。成语“栉风沐雨”、“三过家门而不入”、“将功折罪”等均出自大禹治水。大禹治理天下，政治异常清明。成语“下车泣罪”、“五音听政”、“闻善则拜”、“以民为本”、“克勤克俭”、“化干戈为玉帛”等源于大禹。
三、夷齐
立于嵩阳书院的明代古孤竹国碑
夷齐即伯夷、叔齐，又名墨胎允(伯夷)、墨胎智叔齐(约公元前1106年——约公元前1041年)在世。古孤竹国(今河南登封安庙附近)人。伯夷、叔齐的故事主要包括逊让国位、叩马谏伐、耻食周粟、首阳采薇四个部分。就是这看似简单的四部分内容，奠定了伯夷、叔齐在中国历史上若干方面的独特的始祖地位，特别是这四部分故事所体现出的道德精神，所容纳的道德内涵，几乎包含了孝悌忠信礼义廉耻之“八德”，涵盖了华夏民族的道义气节和中华传统美德的全部内容。被孔子称为“古之贤人”;孟子称之为“天下之大老”;荀子评价二人：“名声若日月，与舜、禹俱传而不息”;被大众称为“和合二仙”，是3000年前创建和谐社会制度的总设计师。
四、管仲
登封崇高路小学“管鲍分金”塑像
管仲，(约前719-前645)名夷吾，谥曰“敬仲”，豫州颍上(今河南登封王上)人，史称管子。 管仲为春秋时期齐国著名政治家、军事家，周文王的后代。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商;后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿(即丞相)，被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。管仲是中国道儒法兵等思想奠基人之一。 “管鲍之交”“一箭之仇”“轘辕之险”之成语，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”等名言，均出自管子。孔子赞管仲，相桓公，霸诸侯，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。意思是说，管仲作了齐桓公的相国，使其称霸于诸侯，天下的人都听命于他，现在的我们都能得到他的恩赐，如果没有管仲，我们东夷人都还是披头散发，衣襟向左开了。事实说明是管仲和鲍叔牙把中原文化传播到了东夷的齐鲁大地。明代以前，登封曾把管仲作为乡贤供奉在乡贤祠内，年年祭祀，以便观法，启迪后人。
五、鬼谷子
鬼谷子(约前400年——约前270年)，王氏，名诩，一作王禅，阳城(今登封)人， 战国时代著名人物，世称王禅老祖。是谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者。相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。精通百家学问，因隐居在嵩山鬼谷沟，故自称鬼谷先生。常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。他被上天赐予通天彻地的智慧，一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测，三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，形神俱妙，超乎万有，体合自然。鬼谷子，被后世尊为“谋圣”。他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，决定列国存亡，推动着历史的走向。鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智!鬼谷子身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。鬼谷先生培养出了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、乐毅、毛遂、张平(张良之父)等众多风云人物。
六、陈胜
陈胜(?—前208年)，字涉，阳城(今河南省登封市)人。秦朝末年农民起义的领袖之一。秦二世元年(公元前209年)七月，联合吴广率领戍卒发动大泽乡(今安徽宿州市)起义，成为反抗暴秦起义的先驱;占据陈郡称王，建立“张楚”政权。成语：“鸿鹄之志”、“揭竿而起”、“鱼腹丹书”“篝火狐鸣”“王侯将相，宁有种乎”等均出自陈胜。秦二世二年(前 208年)十二月，章邯率军进攻陈，陈胜孤军作战，寡不敌众，在退军的途中被车夫庄贾杀死。陈胜被害，激起其部下、将军吕臣极大悲愤。他在新阳(今安徽界首北)重举义旗，组建“苍头军”，从秦军手中夺回陈县，处死了投降秦军的叛徒庄贾，重新竖起“张楚”大旗。原奉命东下发展的部将召平，也假借陈胜名义，拜原楚国名将项燕的儿子项梁为上柱国，使之渡过乌江，西上击秦。反秦斗争再次恢复生机。此后，项羽、刘邦继续高举反秦的义旗，项羽在河北与章邯大战，消灭了秦军主力;刘邦则由武关直逼咸阳，秦王子婴投降，秦朝最终被推翻。
七、寇谦之
中岳嵩高灵庙之碑记录了寇谦之改革道教的事迹
寇谦之(365年-448年)字辅真。北朝时期道教代表人物与领袖，新天师道(北天师道)的改革者和代表人物。早好仙道，有绝俗之心。少奉正一盟威道，后从成公兴修道于嵩山30载，一副仙风道骨的神韵。称太上老君授予“天师”之位，又称老子玄孙李普文下降传授《录图真经》，改革三张(张陵、张衡、张鲁)五斗米道。倡导道教改新，制订乐章，诵戒新法。吸取儒家五常(父义，母慈，兄友，弟恭，子孝)观念，吸融儒释的礼仪规戒，建立了比较完整的的道教教理教义和斋戒仪式，并改革道官职位的世袭制度，主张唯贤是授，信守持戒修行。他重视道教斋醮仪范，为道教增订了诸多斋仪和仪式，亦为后世道教斋仪奠定了基础。始光元年(424年)，寇谦之走下嵩山，风尘仆仆地北上北魏都城(今山西大同)，献上他的杰作——道书，得到太武帝和宰臣崔浩的鼎力支持。寇谦之亲赴道场受箓，他以天师兼为国师，“辅助太平真君”。此后道教在北魏广为传播。太平真君九年(448年)，仙逝，享年八十三岁。
八、达摩
菩提达摩，南印度人，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法。北魏孝昌三年(527年)，有说具体日期是十一月二十三日，菩提达摩到嵩山少林寺落迹，在五乳峰上的山洞中面壁修炼，号称“壁观婆罗门”，传授大乘禅法。具体把修法参禅的途径分作“理入”和“行入”二种。理入是要求参禅者，必须对教义有真正的理解。行入则是要求参禅者在修炼中完全要按照教义教规行事。达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。达摩是佛教中国化重要奠基者之一，其禅宗思想影响全世界。
九、二程
二程，即程颢和程颐二兄弟。程颢(公元1032年—1085年)字伯淳，又称明道先生。程颐(公元1033年—1107年)字正叔，又称伊川先生。河南洛阳人，北宋儒学大家，世称二程或程夫子。二程在嵩阳书院讲学和研究理学先后长达30余年，在曾任国子监教授和崇政殿说书等职的同时，与父亲程晌先后任提举或管勾嵩山崇福宫。二程与同时代的周敦颐、邵雍、张载称为“理学”五子，为宋明理学的奠基者。他们的学说也被称为“理学”和“洛学”。二程理学思想对后世有较大影响，四传弟子南宋朱熹继承和发展了二程的学说，后世称为程朱理学。程朱理学是一个完整而精致的思想体系。在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式成为国家的统治思想。历代统治者多将二程和朱熹的理学思想定为官方统治思想，程朱理学也因此成为人们日常言行和识理践履的主要内容。在南宋以后700多年的历史进程中，程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用。尤其把过去散乱记述的“三纲五常”、“三从四德”综合完善在一起联用，成为理学的“流行语”，人们应当“去人欲，存天理”，自觉遵守三纲五常的道德规范。
十、郭守敬
郭守敬(1231年-1316年)，字若思。元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家。官至太史令、昭文馆大学士、知太史院事，世称“郭太史”。至元十三年(1276年)，忽必烈命张文谦等主持修订新历，郭守敬受命，以天地之中嵩山为中心，在全国二十七个地方进行天文测量，其中在登封告成周公测影台北侧建观星台，为中心测量站。在这里改制和发明了简仪、高表等十二种新仪器。至元十七年(1280年)，《授时历》告成，为世界上一部最先进、最精良的历法。《授时历》推算出的一个回归年为365.2425天，即365天5小时49分12秒，和现在世界上通用的《格里高利历》(俗称阳历)的周期一样，但《格里高利历》是1582年(明万历十年)开始使用，比郭守敬的《授时历》晚三百多年，可见《授时历》在国际上产生了巨大的影响。1970年，国际天文学会以郭守敬的名字为月球上的一座环形山命名为“郭守敬环形山”。1977年3月，国际小行星中心将小行星2012命名为“郭守敬小行星”。 (王剑松)
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