孔子与孔光：儒家思想与西汉大臣的辉煌传承

孔子

古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人，“世界十大文化名人”之首；他开创私人讲学的风气，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经，他去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》；他的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

孔光

西汉后期大臣，官至大将军、太师，谥“简烈侯”；他自幼聪颖好学，通经学，性格刚正，直谏无忌，几次到各地检查冤狱，教化风俗，赈济灾民；他在法律和政策的许可范围内行事，不破坏成规，坚决维护原则，从不苟且迎合和阿谀奉迎，他作风严谨，是一位保密意识强的典型，他主动向朝廷推荐人才不图私谢，反映了他具有较高的道德修。

孔颖达

唐朝经学家，15岁的他在学术上已有所造诣，精通《左氏传》《郑氏尚书》《王氏易》《毛诗》《礼记》等经学基本著作，文章也写得很出色，但他并不据此自傲，而是寻师访友，增广见闻，提高自己的学识；后李世民平定东都，置秦府文学馆，他被称为十八学士之一，后奉诏主持编纂旧说府库、资料宝藏《五经正义》、《隋书》，为中国文化作出巨大贡献。

孔巢父

唐朝大臣，因他足智多谋，善于辞令，且破贼有方，深得朝廷器重，任命他为宣慰使前往河北三镇平乱，被称为“知君名宦”，世人称他为“竹溪六逸”之一；他德才兼备，杜甫曾在席间为他吟诗一首，以赞他之才德，他为扶救社稷，再度复出为宣慰使前往平乱，他置个人安危于度外，冒死赶赴魏博镇，舌战田悦，陈述顺逆之祸福，理据俱备，打动人心，将士皆愿“还为王人”，终使田悦率众归降。

孔道辅

北宋大臣，官至尚书工部侍郎，他出身于诗礼世家，自幼聪明好学，任职期间打击豪强、惩治邪恶，上奏真宗请加扩建孔庙，真宗允准，后大扩圣庙旧制，增广殿庭廊庑360间；他是第一个关心孟子后裔的人,他找到孟子后裔孟宁，向朝廷推荐，又找到了孟子的坟墓，立即组织能工巧匠，破土动工，修筑孟子庙，还撰写了一篇《新建孟子庙记》的文章记录在石碑上，置放在庙前。

孔宗翰

北宋大臣，州城每年被水侵蚀，容易倒塌，他在任期间，伐石、冶炼铁铸基，以阻拦水灾害的侵扰，解决了全城百姓的后顾之忧，他又在龟角尾城墙上筑起了石楼，后称“八境台”，他在上面创作了一幅壮丽的山水画卷《虔州八境图》，后他将这幅画卷请苏轼按图题诗，苏轼见此地确实风光旖旎，妙不可言，于是欣然作诗八首并序，从此“虔州八景”及八境台由此名扬天下；他殚精竭虑编成《孔氏宗谱》，用印刷的方式装订成书，完成了一次历史性创举，这是历史上第一部印刷的《孔氏宗谱》。

孔奂

南北朝官员，他少时很好学，善于写文章，经史及诸子百家的著作，没有不通读过的；他品学兼优，清白自守，妻子儿女都不赴任所，惟自己一人乘单船到达郡治所在地，所得的官俸，随即分给赡养孤寡之人；在任期间他妥善处理政务，为人刚正，善于推理，对不当之处进行多次改正，对私相嘱托之事一概回绝，多次弹劾官吏的过失罪责；他深晓治国的纲领要旨，朝廷所积压或难解决的事都托请他决断，皇上对他很是赞赏。

孔融

东汉文学家，“建安七子”之首，他少年时便有突出的才能，天性好学，博览群书，刚直不阿，因与董卓争辩，言辞激辩，常有匡正的言论，被派到黄巾军最为猖獗的北海国为国相；他到北海后召集士民，聚兵讲武，下发檄文，又亲写书札，与各州郡通声气，共同谋划，又设置城邑，设立学校，表显儒术，荐举贤良，颇有政声，被时人称为“孔北海”；是一代名儒，亦擅诗歌，曾作《郡国姓名离合诗》分扣“鲁国孔融文举”六字，在灯谜界被尊为文人诗谜的开山作。

孔繁森

模范共产党员，被评为“最美奋斗者”个人；他在部队连年被评为“五好战士”，1966年加入中国共产党，在西藏自治区期间他经常深入乡村与群众一起干农活，他跑遍全市绝大部分中小学校、敬老院和养老院，为教育事业奔波操劳，给孤寡老人送去温暖，茫茫雪域高原到处都留下了他深深的足迹；在他的努力下，朗久地热电站改造工程顺利完工发电，梳绒厂、鱼骨粉加工厂、水泥厂相继建起，阿里经济有了较快的发展，被评为100位“新中国成立以来感动中国人物”之一。

孔从周

中华人民共和国开国中将，大革命时期参加了北伐战争；土地革命时期参与西安事变，为第二次国共合作和抗日民族统一战线的形成做出了重要贡献；1946年他率部在河南巩县起义，进入晋冀鲁豫解放区参加中国人民解放军，同年加入中国共产党，后开辟豫陕鄂解放区，参加渡江战役；新中国成立后为沈阳高级炮兵学校校长，为中国人民军队培养各种炮兵人才近4000名。